帝王死去的婉辞。 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“及昇遐后，羣臣观其铭，皆上古之字。”《魏书·尒朱荣传》：“去月二十五日圣体康悆，至於二十六日奄忽昇遐。”《全唐诗》卷八六九载《嫁女诗》：“月照 驪山 露泣花，似悲先帝早昇遐。”《天雨花》第十三回：“当今一旦昇遐去，继位储君险十分。”
(1).亦作“ 升假 ”。升天。《淮南子·齐俗训》：“今欲学其道，不得其养气处神，而放其一吐一吸，时詘时伸，其不能乘云升假，亦明矣。” 高诱 注：“假，上也。” 汉 张衡 《思玄赋》：“涉清霄而升遐兮，浮蔑蠓而上征。”
(2).帝王去世的婉辞。亦指后妃等死亡。《三国志·蜀志·先主传》：“伏维大行皇帝迈仁树德，覆燾无疆，昊天不弔，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷九：“ 神宗 天性至孝，事 慈圣光献太后 尤谨，升遐之夕， 王禹玉 为相，入慰，执手号慟。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“唱道感嘆情多，恓惶泪洒，早得升遐，休休却是今生罢。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“出城市，徧野桑麻；哭甚么旧主升遐，告了个游春假。” 王季思 注：“升遐，皇帝去世。”
(3).谓离世隐居，学道修仙。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之二八：“繫累名利场，駑骏同一輈；岂若遗耳目，升遐去殷忧。”《晋书·许迈传》：“君元吉自天，宜学升遐之道。” 宋 苏轼 《辨道歌》：“一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。肠中澄结无餘柤，俗骨变换颜如葩。”
升遐
释义
“升遐”为古汉语词汇，本义指上升至高处，后引申为帝王逝世之讳称，含升天仙去之意。
“升”指上升，“遐”意为遥远。《说文解字》释“遐”为“远也”，如《诗经·小雅》有“遐不作人”之句。二者合称喻指升至辽远之境。
自汉代起，“升遐”成为帝王死亡的尊称，暗喻灵魂升天。如《三国志·蜀志·先主传》载刘备遗诏：“今朕疾困，夙夜忧叹，恐不获升遐。”此处即指帝王离世。
“升遐”与“宾天”“驾崩”等同属帝王丧葬避讳文化，源于古人对天界的崇拜。《礼记·曲礼下》明确“天子死曰崩”，而“升遐”更强调“羽化登仙”的意象，多见于史书与碑铭。例如：
该词今仅存于历史文献及古典文学研究，日常用语已被“逝世”“去世”取代。但在解读古籍、碑刻或宫廷文书时仍需准确理解其义。
参考资料
“升遐”是一个汉语词汇，读音为shēng xiá，其含义在不同语境中有以下解释：
这是最常见的用法，专用于指代皇帝、后妃等尊贵人物的逝世，带有庄重和避讳的色彩。例如：
部分文献中，“升遐”被引申为“升天”，多用于描述灵魂脱离凡尘、进入仙境的状态。例如：
在文学和道家语境中，该词还可表示隐退世俗、追求修道成仙的生活。例如：
如需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《三国志》《魏书》等文献来源。
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