用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》：“涂车芻灵，自古有之，明器之道也。” 郑玄 注：“芻灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类。” 孙希旦 集解：“涂车芻灵，皆送葬之物也。” 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》：“芻灵已毁，涂车既摧。”《旧唐书·李勣传》：“明器惟作马五六匹，下帐用幔皁为顶，白纱为裙，其中著十箇木人，示依古礼芻灵之义，此外一物不用。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“生追出，提抱以归，身轻若芻灵。”
刍灵是古代丧葬礼仪中用于陪葬的草扎人偶或器物模型，其含义可从以下三方面阐释：
“刍”本义指割草或饲草（《说文解字》：“刍，刈艸也”），引申为草编物；“灵”在此指代具有象征意义的魂灵载体。二字组合特指以茅草扎制的殉葬品，属简朴的明器（冥器）类型。其形制最早见于《礼记·檀弓下》：“涂车刍灵，自古有之”，郑玄注：“刍灵，束茅为人马”。
周代礼法规定，刍灵仅用于士大夫以下阶层的丧葬（《礼记》：“为刍灵者善，谓为俑者不仁”），以区别于贵族使用的陶俑、木俑，体现古代殉葬制度的等级差异。
汉代王充《论衡·乱龙》记载刍灵“束草为人形，以慰亡魂”，反映先秦巫术信仰中草偶通灵的民俗观念。至唐宋时期，渐被纸扎器物替代（详见《清稗类钞·丧祭类》）。
《汉语大词典》定义：“刍灵，茅草扎成的人马，古代殉葬用品”。其文化意义延伸为象征性替代品，如章炳麟《国故论衡》以“刍灵已陈”喻指过时的制度残余。
（古籍原文可查阅《十三经注疏》电子文库，现代研究详见国家哲学社会科学文献中心）
“刍灵”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下要点综合解释：
基本含义
指用茅草或秸秆扎成的人形、马形殉葬品，用于古代丧葬仪式。这一解释在多个权威文献中被明确记载，如《礼记·檀弓下》提到“涂车刍灵，自古有之”，郑玄注“刍灵，束茅为人马”。
历史背景与用途
古人认为刍灵是“明器”（陪葬器物）的一种，象征对逝者的供奉，但因其材质易朽，符合“事死如事生”而不奢靡的丧葬理念。孔子曾评价“为刍灵者善”，因其比人俑更朴素。
文献例证
南朝谢惠连《祭古冢文》中“刍灵已毁，涂车既摧”描述了古墓中刍灵随葬品的残损状态，印证其实际应用。唐代《旧唐书》也提到以木人代替刍灵，体现其形制演变。
引申义的争议
部分现代解释（如）将“刍灵”引申为“才智敏捷之人”，但此说法缺乏古籍直接支持，可能是对《庄子》中“刍狗”概念的混淆，需谨慎对待。
“刍灵”的核心含义与古代丧葬文化相关，需结合《礼记》等经典文献理解。若需进一步考证，可查阅《汉语大词典》或考古研究资料。
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