留传于世。《＜书＞序》：“举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。” 金 王若虚 《君事实辨下》：“史书垂世之言，安可不出於大公至正耶？” 清 钮琇 《觚賸·著书三家》：“著书之家，海内寥寥，近唯《日知録》、《正字通》、《广东新语》三书，可以垂世。”
垂世是一个由"垂"与"世"组成的复合词，其核心含义指流传于世、永存后世。从汉语构词法分析，"垂"本义为自上而下的悬挂，《说文解字》释作"垂，远边也"，引申出传留、延续的动词用法；"世"指三十年为一世，《字汇》解作"世，代也"，后引申为时代、人世。二字组合形成动宾结构，喻指将功业、著作等珍贵事物如丝帛垂挂般传续于后世。
《汉语大词典》将"垂世"释为"留传于世"，并引宋代陆游《跋》中"欲垂世教者，当以《孝经》《论语》为本"为例，展现其传承文明的核心价值（来源：汉语大词典出版社）。《辞源》修订本指出该词多用于赞颂经典著作与不朽功业，如"文章垂世""德业垂世"等表达（来源：商务印书馆辞书研究中心）。
在典籍应用层面，《尚书·微子之命》"垂宪万世"已见"垂"字的传承义，至汉代王充《论衡》"文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，仲舒既死，岂在长生之徒与？何言之卓殊，文之美丽也！"则暗含"垂世"的修辞意象。明代胡应麟在《诗薮》中评价杜甫诗作"垂世之业"，正是该词在文学批评中的典型用法（来源：中华书局古籍库）。
现代汉语中，"垂世"多用于学术著作、艺术作品等文化载体的评价，如《中国文学史》评价《史记》"究天人之际，通古今之变，成一家之言，实乃垂世之作"（来源：高等教育出版社）。该词蕴含的文化传承价值，使其成为表述文明延续性的重要词汇。
“垂世”是一个汉语词汇，具有以下详细解释：
指杰出的人物、著作或思想留传于世，对后世产生深远影响。常用于赞美在文化、学术、政治等领域有卓越贡献的人或作品。
文献中未明确列出近义词，但根据语境可关联“流芳百世”“名垂青史”等表达。反义词则可能为“湮没无闻”。
该词在《书》序、王若虚《君事实辨》、清代钮琇《觚賸》等古籍中均有使用，说明其历史延续性和文化认可度。
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