留傳于世。《＜書＞序》：“舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教。” 金 王若虛 《君事實辨下》：“史書垂世之言，安可不出於大公至正耶？” 清 鈕琇 《觚賸·著書三家》：“著書之家，海内寥寥，近唯《日知録》、《正字通》、《廣東新語》三書，可以垂世。”
垂世是一個由"垂"與"世"組成的複合詞，其核心含義指流傳于世、永存後世。從漢語構詞法分析，"垂"本義為自上而下的懸挂，《說文解字》釋作"垂，遠邊也"，引申出傳留、延續的動詞用法；"世"指三十年為一世，《字彙》解作"世，代也"，後引申為時代、人世。二字組合形成動賓結構，喻指将功業、著作等珍貴事物如絲帛垂挂般傳續于後世。
《漢語大詞典》将"垂世"釋為"留傳于世"，并引宋代陸遊《跋》中"欲垂世教者，當以《孝經》《論語》為本"為例，展現其傳承文明的核心價值（來源：漢語大詞典出版社）。《辭源》修訂本指出該詞多用于贊頌經典著作與不朽功業，如"文章垂世""德業垂世"等表達（來源：商務印書館辭書研究中心）。
在典籍應用層面，《尚書·微子之命》"垂憲萬世"已見"垂"字的傳承義，至漢代王充《論衡》"文王之文在孔子，孔子之文在仲舒，仲舒既死，豈在長生之徒與？何言之卓殊，文之美麗也！"則暗含"垂世"的修辭意象。明代胡應麟在《詩薮》中評價杜甫詩作"垂世之業"，正是該詞在文學批評中的典型用法（來源：中華書局古籍庫）。
現代漢語中，"垂世"多用于學術著作、藝術作品等文化載體的評價，如《中國文學史》評價《史記》"究天人之際，通古今之變，成一家之言，實乃垂世之作"（來源：高等教育出版社）。該詞蘊含的文化傳承價值，使其成為表述文明延續性的重要詞彙。
“垂世”是一個漢語詞彙，具有以下詳細解釋：
指傑出的人物、著作或思想留傳于世，對後世産生深遠影響。常用于贊美在文化、學術、政治等領域有卓越貢獻的人或作品。
文獻中未明确列出近義詞，但根據語境可關聯“流芳百世”“名垂青史”等表達。反義詞則可能為“湮沒無聞”。
該詞在《書》序、王若虛《君事實辨》、清代鈕琇《觚賸》等古籍中均有使用，說明其曆史延續性和文化認可度。
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