
(1).谓谗毁者之口。 唐 李翱 《准制祭伏波神文》:“小人赤口,曷本於理?” 宋 陆游 《养生》诗:“忠言何啻千金药,赤口能烧万里城。”
(2).旧指一种恶神,主斗讼之事。 宋 储泳 《祛疑说》:“赤口,小煞耳。人或忤之,率多鬭讼。” 宋 陆游 《己未重五》诗:“安用丹书禳赤口,风波虽恶不关身。”
(3).见“ 赤口日 ”。
赤口,汉语词汇,其含义可从字源、民俗、文学三个层面解析:
一、字面释义 "赤"指红色,"口"象征言语,组合后字面意为"红如火烧的言语"。《汉语大词典》释为"口舌之灾的征兆",指易引发争端的尖锐言辞,常见于古代占卜用语。
二、民俗指征 在传统历法体系中,赤口特指"赤口日",《协纪辨方书》记载为每月初五、十四、廿三,民间认为此日易犯口舌,忌会客、诉讼。闽南地区至今保留"赤口白舌"俗语,形容无端诽谤。
三、文学意象 宋代苏轼《题净因院》有"赤口知腾浪"句,注家多解作"谗言如沸",明代《金瓶梅》第七十二回"赤口毒舌"更强化其"恶语伤人"的文学意象。
四、语义流变 据《近代汉语词典》考订,该词唐代已见于敦煌文书《发病书》,原指具体时日禁忌,后经诗词演化,渐成"语言灾祸"的泛指概念,现代多用于形容激烈争执场景。
“赤口”是一个具有多重含义的词汇,其解释因语境和文化背景而异,主要可从以下三方面理解:
恶神与禁忌
赤口在民间传说中被视为主掌争斗、口舌是非的恶神()。农历正月初三被称为“赤口日”或“赤狗日”,人们认为此日易引发口角,故不外出拜年,以避凶煞。部分地区还将其与“赤贫”联系,认为冲犯赤口会招致贫穷()。
相关习俗
例如广州地区习俗:初一食斋,初二拜年,初三闭门祭祀以避赤口,初四恢复社交()。
象征谗言与祸端
唐宋诗词中,“赤口”常比喻谗毁之口,如陆游诗句“赤口能烧万里城”,强调谗言的破坏力()。李翱《准制祭伏波神文》中“小人赤口”亦指搬弄是非者。
命理与玄学解释
日本文化中的“赤目”源于赤口概念,形容人因愤怒而双目发红、易生争执的状态()。
部分现代解释将“赤口”引申为坦率直言、不藏私心的态度,强调直面错误、接纳批评的品格()。但此用法权威性较低,需结合具体语境判断。
“赤口”一词需结合传统民俗、文学隐喻及现代语境综合理解。其核心关联“口舌之争”,既有神秘主义色彩,也蕴含对人际矛盾的警示意义。若需深入探究,可参考《祛疑说》《准制祭伏波神文》等古籍()。
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