宠孽的意思、宠孽的详细解释

宠孽的解释

得宠的奸佞之臣。宋王回《爱人赋》：“纳宠孽於骄奢兮，卫庄侯卒覆其宗。”

宠的解释宠（寵） ǒ 爱：宠爱。宠儿。宠信。宠幸。得宠。失宠。争宠。纵容，偏爱：别把孩子宠坏了。妾：纳宠。推崇：尊宠。辱笔画数：；部首：宀；笔顺编号：
孽的解释孽 è 恶因，恶事， * ：孽臣（奸佞之臣）。孽种（弉）。孽根。孽海。孽障（ａ．长辈骂后辈为不肖子弟的话；ｂ．佛教指妨碍修行的种种罪恶。均亦称“业障”）。作孽（做伤天害理的事）。罪孽（罪恶）。造孽。

"宠孽"是一个相对生僻且带有贬义的文言词汇，现代汉语词典中较少单独收录。根据其构词法和古籍中的使用语境，可以对其含义进行如下解释：

一、字义解析与核心含义

宠 (chǒng)：本义指尊崇、荣耀。引申为偏爱、溺爱，特指上级对下级、尊长对卑幼过分的喜爱或纵容。在特定语境下，也指受宠爱的人（名词）。
孽 (niè)：本义指非正妻所生的庶子（宗法意义）。引申为：
- 邪恶、罪恶：如“妖孽”、“造孽”。
- 灾祸、祸患：如“孽障”。
- 忤逆、不孝：如“孽子”。
- 引申指行为不端、带来祸害的人。
宠孽 (chǒng niè)：结合两字含义，“宠孽”通常指因受到过分宠爱（尤其指君主或权贵）而变得骄纵妄为、品行不端，最终成为祸害或带来灾祸的人。它强调了两层意思：
1. 受宠的来源：其地位或影响力源于他人的过度宠爱（通常是地位更高者）。
2. 行为的性质：其行为是负面的、有害的，表现为恃宠而骄、作恶多端、祸国殃民等。

二、古籍中的使用与语境

“宠孽”一词多见于古代史书、政论或文学作品中，用以批判那些凭借君主或权贵宠信而胡作非为的佞臣、外戚、宦官或得势小人。

例证与引申义：
- 常指代得宠的奸佞之臣。他们利用君主的信任和偏爱，排斥忠良，扰乱朝纲，最终给国家带来灾难。例如，《后汉书》等史书中对某些宦官或外戚专权祸国的描述，虽未必直接使用“宠孽”一词，但符合其核心含义。
- 可引申指因过分溺爱而变得骄横不法、惹是生非的子弟或亲近之人。强调宠爱本身是导致其堕落和成为祸害的根源。

三、近义词与辨析

嬖幸 (bì xìng)：指被君主宠爱狎昵的人，尤其指得宠的姬妾或宦官。与“宠孽”都强调受宠，但“嬖幸”更侧重受宠的身份本身（可能无害，也可能有害），而“宠孽”则明确强调其受宠且为祸的双重属性。
奸佞 (jiān nìng)：指奸邪谄媚之人。强调其邪恶和谄媚的本质，但不一定特指其受宠的来源。
祸水 (huò shuǐ)：旧指得宠而败坏国家的女性（如妲己、褒姒）。与“宠孽”有相似之处，但“祸水”性别指向明确（女），且更侧重其带来的毁灭性后果。
孽障 (niè zhàng)：佛教用语，指妨碍修行的罪恶。后也用作骂人话，指不肖子孙或带来麻烦的人。与“宠孽”都含“祸害”义，但“孽障”不一定与“受宠”相关。

“宠孽”是一个蕴含因果关系的贬义词，指因受到过度宠爱（尤指来自上位者的宠爱）而变得骄纵不法、最终成为社会或家庭祸害的人。其核心在于揭示“宠爱”如何异化并催生“孽行”。该词具有鲜明的历史批判色彩，常用于描述古代政治中的乱象或家教失败的案例。

参考来源：

《汉语大词典》（罗竹风主编）：对“宠”、“孽”单字的权威释义是理解复合词的基础。该词典是收录古汉语词汇最丰富的工具书之一。
《古代汉语词典》（商务印书馆）：提供古汉语常用字词的释义和例证，有助于理解词汇的古典用法。
《辞源》（商务印书馆）：着重探求词语的起源和古义，对理解“宠孽”的词源和早期用例有重要价值。
相关古籍文献：如《二十四史》（特别是涉及佞幸列传的部分）、《资治通鉴》等历史著作，以及古代政论、文集（如韩愈、柳宗元等人的文章）中，能找到符合“宠孽”含义的具体人物描述和批判语境。

“宠孽”是一个汉语词汇，其含义和用法如下：

“宠孽”指得宠的奸佞之臣，即受到统治者偏爱的邪恶、不忠之人。该词由“宠”（受偏爱）和“孽”（邪恶、罪人）组合而成，带有贬义色彩。

该词多用于古代文献，例如宋代王回《爱人赋》中：“纳宠孽於骄奢兮，卫庄侯卒覆其宗。” 描述卫庄侯因宠信奸臣导致宗族覆灭的历史典故。

如需进一步了解，可参考《汉语大词典》或相关古籍解析。