散乱，破坏。《史记·汲郑列传》：“非苦就行，放析就功，何乃取 高皇帝 约束纷更之为？公以此无种矣。” 王伯祥 注：“放析，散乱，破坏。”
“放析”在现代汉语通用词汇体系中未收录于权威词典，属于非常用组合结构。从汉语构词法分析，“放”为形声字，本义指驱逐、舍弃（《说文解字》释为“逐也”）；“析”是会意字，原指劈开木材，引申为分开、解释。二字组合在古文献中可见特殊用法，如《尚书·多方》载“厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏，因甲于内乱，不克灵承于旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。惟天不畀纯，乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼！”中“开释”有版本作“放析”，特指宽宥罪责、解除束缚。
该词在当代语言实践中已无独立使用案例，建议优先选用《现代汉语词典》收录的标准词汇“分析”（释义：把事物分解为各部分及相关属性进行考察）或“放伐”（古汉语指以武力推翻暴君）等规范表达。
“放析”是一个汉语词语，在不同语境中有两种解释，需根据具体出处区分：
传统含义（散乱、破坏）
来源于《史记·汲郑列传》中的用法，指事物因混乱或破坏而变得散乱，带有负面色彩。例如：“非苦就行，放析就功”（不经历艰苦而追求捷径，只会导致散乱和破坏）。这一释义在古籍注释（如王伯祥注）和多个词典中均有体现。
现代延伸含义（放松思考）
部分现代资料将其解释为成语，指“放开分析，放松思考”，强调以轻松心态进行理性分析。不过此用法缺乏古籍支撑，且权威性较低，可能属于现代语境下的新解。
建议使用场景：
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