(1).古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。《仪礼·觐礼》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《尔雅·释天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。”《后汉书·礼仪志上》：“进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。” 清 陶澂 《登恒山》诗：“燔柴有制存 周 典，持节无人出 汉 宫。”
(2).烧火用的柴。 郭沫若 《骑士·双簧》：“燔柴正要着火的时候，我却得了一番天来的惠雨。”
燔柴是古代中国祭祀礼仪中的重要环节，其核心含义为焚烧柴薪以祭天。以下从语义、仪式及文化内涵三方面详释：
本义为焚烧。《说文解字》释：“燔，爇也。从火，番声。” 指将祭品置于柴堆上焚烧㊀。
指捆束的薪柴。《礼记·祭法》郑玄注：“柴，谓燔柴祭天。” 特指祭祀时堆叠成坛状的木柴㊁。
二字合称，即“积柴焚燎以达天听”，通过烟火将祭品与敬意上达神明㊂。
属古代“六器”祭法之一，见于《周礼·春官》：“以禋祀祀昊天上帝。” 郑玄注：“禋之言烟……燔柴升烟，以报阳也。” ㊃
流程：堆砌柴木（称“柴坛”），置玉帛、牲体于其上，点燃后借烟气通神㊄。
《尔雅·释天》载：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶。” 后扩展至祭祀日月、星辰等自然神祇㊅。
烟气升腾象征人神交流，《礼记·郊特牲》曰：“燔柴于泰坛，祭天也……取膟膋燔燎，升首于室，以报气也。” 强调以烟火传递信息㊆。
焚烧过程蕴含净化之意，《诗经·大雅·棫朴》郑笺：“积柴以实牲体、玉帛而燔之，使气达于天，示精诚至也。” ㊇
“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。” 记载舜帝燔柴祭泰山㊈。
“祭天，燔柴……祭地，瘗。” 明确区分天地祭祀形式㊉。
今山西、陕西等地社火仪式中仍保留“烧柴塔”习俗，学者考证其源于周代燔柴祭仪，体现文化延续性㊉。
参考文献来源
㊀ 许慎《说文解字》（中华书局点校本）
㊁ 郑玄《礼记注》（上海古籍出版社《十三经注疏》）
㊂ 孔颖达《礼记正义》
㊃ 《周礼注疏》（北京大学出版社整理本）
㊄ 孙希旦《礼记集解》
㊅ 郝懿行《尔雅义疏》
㊆ 《礼记·郊特牲》（中华书局《礼记译注》）
㊇ 《毛诗正义》（上海古籍出版社）
㊈ 《尚书今古文注疏》（陈乔枞校注）
㊉ 彭林《中国古代礼仪文明》（中华书局）
关于“燔柴”的词义解释如下，综合多来源信息整理：
“燔柴”读作fán chái，本义指燃烧旺盛的火焰。在古汉语中，它既是动词（焚烧柴火），也是名词（指祭天仪式或燃料柴堆）。
古代祭天仪式
这是“燔柴”最核心的用法，见于《仪礼》《尔雅》等古籍。具体指将玉帛、牲畜等祭品堆置于柴堆上焚烧，使烟气升天以达神明。例如：
引申为炽热的火焰或燃烧状态
作为形容词时，形容火焰猛烈、热情高涨。例如：
汉字分解与关联
若需进一步了解古籍原文或祭祀流程，可参考《仪礼》《后汉书》等文献。
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