(1).古代祭天儀式。将玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之。《儀禮·觐禮》：“祭天，燔柴……祭地，瘞。”《爾雅·釋天》：“祭天曰燔柴。” 邢昺 疏：“祭天之禮，積柴以實牲體、玉帛而燔之，使煙氣之臭上達於天，因名祭天曰燔柴也。”《後漢書·禮儀志上》：“進熟獻，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。” 清 陶澂 《登恒山》詩：“燔柴有制存 周 典，持節無人出 漢 宮。”
(2).燒火用的柴。 郭沫若 《騎士·雙簧》：“燔柴正要着火的時候，我卻得了一番天來的惠雨。”
燔柴是古代中國祭祀禮儀中的重要環節，其核心含義為焚燒柴薪以祭天。以下從語義、儀式及文化内涵三方面詳釋：
本義為焚燒。《說文解字》釋：“燔，爇也。從火，番聲。” 指将祭品置于柴堆上焚燒㊀。
指捆束的薪柴。《禮記·祭法》鄭玄注：“柴，謂燔柴祭天。” 特指祭祀時堆疊成壇狀的木柴㊁。
二字合稱，即“積柴焚燎以達天聽”，通過煙火将祭品與敬意上達神明㊂。
屬古代“六器”祭法之一，見于《周禮·春官》：“以禋祀祀昊天上帝。” 鄭玄注：“禋之言煙……燔柴升煙，以報陽也。” ㊃
流程：堆砌柴木（稱“柴壇”），置玉帛、牲體于其上，點燃後借煙氣通神㊄。
《爾雅·釋天》載：“祭天曰燔柴，祭地曰瘗薶。” 後擴展至祭祀日月、星辰等自然神祇㊅。
煙氣升騰象征人神交流，《禮記·郊特牲》曰：“燔柴于泰壇，祭天也……取膟膋燔燎，升首于室，以報氣也。” 強調以煙火傳遞信息㊆。
焚燒過程蘊含淨化之意，《詩經·大雅·棫樸》鄭箋：“積柴以實牲體、玉帛而燔之，使氣達于天，示精誠至也。” ㊇
“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。” 記載舜帝燔柴祭泰山㊈。
“祭天，燔柴……祭地，瘗。” 明确區分天地祭祀形式㊉。
今山西、陝西等地社火儀式中仍保留“燒柴塔”習俗，學者考證其源于周代燔柴祭儀，體現文化延續性㊉。
參考文獻來源
㊀ 許慎《說文解字》（中華書局點校本）
㊁ 鄭玄《禮記注》（上海古籍出版社《十三經注疏》）
㊂ 孔穎達《禮記正義》
㊃ 《周禮注疏》（北京大學出版社整理本）
㊄ 孫希旦《禮記集解》
㊅ 郝懿行《爾雅義疏》
㊆ 《禮記·郊特牲》（中華書局《禮記譯注》）
㊇ 《毛詩正義》（上海古籍出版社）
㊈ 《尚書今古文注疏》（陳喬枞校注）
㊉ 彭林《中國古代禮儀文明》（中華書局）
關于“燔柴”的詞義解釋如下，綜合多來源信息整理：
“燔柴”讀作fán chái，本義指燃燒旺盛的火焰。在古漢語中，它既是動詞（焚燒柴火），也是名詞（指祭天儀式或燃料柴堆）。
古代祭天儀式
這是“燔柴”最核心的用法，見于《儀禮》《爾雅》等古籍。具體指将玉帛、牲畜等祭品堆置于柴堆上焚燒，使煙氣升天以達神明。例如：
引申為熾熱的火焰或燃燒狀态
作為形容詞時，形容火焰猛烈、熱情高漲。例如：
漢字分解與關聯
若需進一步了解古籍原文或祭祀流程，可參考《儀禮》《後漢書》等文獻。
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