古时出入关卡的凭证，裂帛为之，合以为符信。典出《汉书·终军传》：“初， 军 从 济南 当诣博士，步入关，关吏予 军 繻。 军 问：‘以此何为？’吏曰：‘为復传，还当以合符。’ 军 曰：‘大丈夫西游，终不復传还。’弃繻而去。” 颜师古 注引 苏林 曰：“繻，帛边也。旧关出入皆以传。传烦，因裂繻头合以为符信也。” 唐 白居易 《东南行一百韵》：“藴藏经国术，轻弃度关繻。”
度关繻是中国古代通关文牒的特殊形制，其释义可从三方面解析：
字源构成
“度”指经过、越过，“关”即关隘或边境检查点，“繻”为古代丝帛制成的通行凭证。《说文解字》释“繻”为“缯采色”，本指彩色丝织品，后特指加盖官印的帛质通关文件（《说文解字注·糸部》）。
历史制度
该制度可追溯至周代符节制度，《周礼·地官》载“凡通达于天下者必有节”，汉代演变为“繻”与“符”并用的通关体系。据《汉书·终军传》记载，少年终军“步入函谷关”时，关吏授予“繻”作为返程凭证，后衍生出“弃繻生”的典故，象征立誓建功的决绝（《汉书·卷六十四下》）。
使用规制
度关繻需记录持证人籍贯、体貌特征及通行事由，并加盖多层官印。唐代发展为“过所”制度，《唐六典·尚书刑部》规定“凡度关者，先经本部本司请过所”，其形制仍保留丝帛载体与撕裂核验的防伪功能（《唐令拾遗·关市令》）。
文学意象
该词在诗词中成为仕途进取的象征，如宋代李复《题载记》中“丹笔度关繻”喻指科举中第，元代郝经《青州山行》中“焚却繻”则暗含归隐意向（《全宋诗·卷一一〇》《陵川集·卷八》）。
“度关繻”是一个具有历史典故的词语，其含义可从以下两方面综合解析：
“度关繻”最初指古代出入关卡的凭证，以裂帛制成，分为两半，过关时需验合符信。这一制度源于《汉书·终军传》记载：终军入关时，关吏给他繻作为返程凭证，但他弃繻而去，表示“大丈夫西游，终不復传还”的志向。唐代白居易《东南行一百韵》中“轻弃度关繻”一句，也借用了此典故。
随着语言演变，“度关繻”被引申为渡过险境或克服困难的象征。例如，现代解释中将其比喻为“成功度过危险关头”，强调突破阻碍的过程。
若需进一步考证文献细节，可参考《汉书·终军传》及唐代诗文用例。
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