古時出入關卡的憑證，裂帛為之，合以為符信。典出《漢書·終軍傳》：“初， 軍 從 濟南 當詣博士，步入關，關吏予 軍 繻。 軍 問：‘以此何為？’吏曰：‘為復傳，還當以合符。’ 軍 曰：‘大丈夫西遊，終不復傳還。’棄繻而去。” 顔師古 注引 蘇林 曰：“繻，帛邊也。舊關出入皆以傳。傳煩，因裂繻頭合以為符信也。” 唐 白居易 《東南行一百韻》：“藴藏經國術，輕棄度關繻。”
度關繻是中國古代通關文牒的特殊形制，其釋義可從三方面解析：
字源構成
“度”指經過、越過，“關”即關隘或邊境檢查點，“繻”為古代絲帛制成的通行憑證。《說文解字》釋“繻”為“缯采色”，本指彩色絲織品，後特指加蓋官印的帛質通關文件（《說文解字注·糸部》）。
曆史制度
該制度可追溯至周代符節制度，《周禮·地官》載“凡通達于天下者必有節”，漢代演變為“繻”與“符”并用的通關體系。據《漢書·終軍傳》記載，少年終軍“步入函谷關”時，關吏授予“繻”作為返程憑證，後衍生出“棄繻生”的典故，象征立誓建功的決絕（《漢書·卷六十四下》）。
使用規制
度關繻需記錄持證人籍貫、體貌特征及通行事由，并加蓋多層官印。唐代發展為“過所”制度，《唐六典·尚書刑部》規定“凡度關者，先經本部本司請過所”，其形制仍保留絲帛載體與撕裂核驗的防僞功能（《唐令拾遺·關市令》）。
文學意象
該詞在詩詞中成為仕途進取的象征，如宋代李複《題載記》中“丹筆度關繻”喻指科舉中第，元代郝經《青州山行》中“焚卻繻”則暗含歸隱意向（《全宋詩·卷一一〇》《陵川集·卷八》）。
“度關繻”是一個具有曆史典故的詞語，其含義可從以下兩方面綜合解析：
“度關繻”最初指古代出入關卡的憑證，以裂帛制成，分為兩半，過關時需驗合符信。這一制度源于《漢書·終軍傳》記載：終軍入關時，關吏給他繻作為返程憑證，但他棄繻而去，表示“大丈夫西遊，終不復傳還”的志向。唐代白居易《東南行一百韻》中“輕棄度關繻”一句，也借用了此典故。
隨着語言演變，“度關繻”被引申為渡過險境或克服困難的象征。例如，現代解釋中将其比喻為“成功度過危險關頭”，強調突破阻礙的過程。
若需進一步考證文獻細節，可參考《漢書·終軍傳》及唐代詩文用例。
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