古代酷刑。割剐尸体。 元 高文秀 《渑池会》第一折：“若拏将回来，我将他剉尸万段。” 明 沉德符 《野获编·刑部·宫婢肆逆》：“你们既打问明白，不分首从，便都拏去，依律凌迟处死，剉尸梟首，示众尽法。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“又以 镇国公 景熙 首告贪婪不法诸事，未决，死於狱，命剉尸焚之。”
锉尸是中国古代一种针对已故罪犯的极端刑罚，属于“戮尸刑”的衍生形式，最早可追溯至西周时期。该刑罚的执行方式为：在罪犯死亡后，用特制刀具对其遗体进行肢解或切割，以达到“毁其形体”的惩戒目的。
从刑罚性质来看，锉尸具有三重法律功能：
该刑罚的存续与宗法制度密切相关，《礼记·檀弓》强调“身体发肤，受之父母”，锉尸实质上构成了对孝道伦理的双重否定。随着清末法制改革，1905年《大清现行刑律》正式废除该项酷刑
（本文核心内容援引自中国社会科学出版社《中国古代刑罚制度考》、中华书局《历代刑法志》及国家图书馆藏《刑部档案汇编》）
“锉尸”是中国古代的一种酷刑，指对已处决的犯人尸体进行割剐等毁损行为，具体解释如下：
定义与性质
锉尸属于“死后刑罚”，即在犯人被处决后对其尸体进行二次毁损，通常包括肢解、焚烧、悬挂示众等。这一刑罚带有强烈的震慑和侮辱性质，常见于谋逆、弑君等重罪。
历史背景与实施
该刑罚在元、明、清三朝均有记载。例如明代《野获编》提到对弑君未遂的宫女“凌迟处死，剉尸枭首”，清代《清史稿》记载宗室案件中对景熙“剉尸焚之”，说明其多用于政治重案。
文献例证
元代杂剧《渑池会》中“剉尸万段”的台词，以及明代《野获编》、清代官方史料的记载，均反映出这一刑罚的残酷性和仪式化特征。
需注意，锉尸与现代法治精神相悖，属于特定历史阶段的产物。若需进一步了解古代刑罚体系，可查阅《中国法制史》等专业文献。
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