亦作“ 都工 ”。道教职称。 后汉 张道陵 创五斗米道。 道陵 死， 张鲁 复行之。设二十四治，各治设治头、祭酒，以为管理、治事，由都功总领之。 宋 沉括 《梦溪笔谈·讥谑》：“ 庐山 简寂观 道士 王告 好学有文，与 星子 令相善。有邑豪修醮， 告 当为都工。都工薄有施利。” 清 恽敬 《真人府印说》：“ 江西 贵溪县 真人府 印，凡大小四，其三皆曰‘阳平治都功印’……《三国志·张鲁传》：‘来学道者初名鬼卒，受本道已信，号祭酒。各领部众，多者为治头。’治都功其即治头歟？”
“都功”释义
“都功”是中国道教文化中的专有名词，特指天师道（正一道）内部的一种宗教职阶。该词由“都”与“功”组合而成，其中“都”取统领、总摄之意，“功”指宗教仪式中的功德或法事职能。在道教体系中，“都功”通常与道士的修行等级和职务相关，负责主持科仪、管理道观事务，并需通晓经箓符咒。
历史沿革
据《天师道职阶考述》记载，“都功”一职最早可追溯至南北朝时期，是天师道“三官五职”制度中的重要组成部分。唐代《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》明确将其列为“治箓道士”的进阶职称，需通过授箓仪式方可获得资格。宋代以后，随着正一道的兴盛，“都功”职能逐渐扩展至主持大型斋醮与地方宗教活动。
宗教内涵
从道教教义分析，“都功”蕴含三重核心意义：
文化意义
“都功”作为道教管理制度的关键概念，反映了中国传统宗教中“以法统事”的组织原则。据《龙虎山志》载，历代天师皆需通过“都功”阶段考核，其职衔授予仪式包含剑、印、符箓等信物，具有鲜明的文化符号特征。
参考资料
“都功”是道教早期五斗米道（天师道）体系中的一种管理职称，其含义与历史背景如下：
起源与职能
该职位由东汉张道陵创立五斗米道时设置，后由其孙张鲁继承发展。五斗米道将教区划分为“二十四治”（即24个教区单位），每个教区设“治头”或“祭酒”负责具体事务，而“都功”则是统辖所有教区的总负责人，具有最高管理权。
别称与文献记载
“都功”亦写作“都工”，宋代沈括《梦溪笔谈》中提到庐山简寂观道士担任“都工”一职，清代恽敬《真人府印说》也提及相关记载，印证其历史延续性。
词语结构与发音
拼音为“dōu gōng”，属于道教专用术语，现代多用于宗教或历史研究领域。
扩展说明：五斗米道是道教早期重要流派，张鲁在汉中建立政教合一政权时进一步完善了“都功”体系，这一制度对后世道教组织架构有深远影响。需注意，相关记载多源于古代文献，具体职能可能随时代演变存在差异。
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