
制止杀戮。《诗·周颂·武》:“嗣 武 受之,胜 殷 遏刘,耆定尔功。” 毛 传:“刘.杀。” 郑玄 笺:“遏,止。嗣子 武王 ,受 文王 之业,举兵伐 殷 而胜之,以止天下之暴虐而杀6*人者。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“郡侯曰:‘息者,止也;宰者,杀也。息宰二字,有止杀之义,即《诗》所云遏刘也。’”一说为灭绝。见 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释》。
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“遏刘”是一个古代汉语词汇,其含义和用法主要源自《诗经》及相关注解,以下是详细解释:
“遏刘”由“遏”和“刘”两字组成:
该词最早见于《诗经·周颂·武》:“嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。” 此句描述周武王继承文王基业,战胜殷商并制止暴虐杀戮的功绩。
主流观点(制止杀戮)
汉代毛亨(毛传)和郑玄(笺注)均认为,“遏刘”指通过武力制止暴虐的杀戮行为,强调以战止战的正义性。例如郑玄注解:“举兵伐殷而胜之,以止天下之暴虐而杀人者。”
清代新解(灭绝)
清代学者马瑞辰在《毛诗传笺通释》中提出不同观点,认为“遏刘”可能指“灭绝”,即彻底消灭敌人。这一说法在学界争议较大,未成为主流。
清代刘献廷在《广阳杂记》中以“息宰”类比“遏刘”,进一步佐证了“止杀”的涵义。例如:“息者,止也;宰者,杀也。息宰二字,有止杀之义,即《诗》所云遏刘也。”
现代汉语中,“遏刘”已不常用,主要作为古典文献研究或历史讨论中的专有词汇。如需深入了解,可参考《诗经》原文及毛传、郑笺等注疏,或马瑞辰的考据著作。
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