指古南蛮诸国的国君。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“子 寻閤劝 立，或谓 梦凑 ，自称‘驃信’，夷语君也。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五：“自下手筑城日举烽，直至 大渡河 ，凡九十三日，楼櫓矗然，旌斾竟不行，而驃信讋慄不暇，兵以诈胜，斯之谓也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第六章第一节：“ 杨干真 灭 大长和国 ，拥立 赵善政 为骠信，国号 大天兴 ，又名 兴源国 。”
骠信是中国古代南诏国统治者的专属称号，源于唐代西南地区少数民族政权的政治文化体系。据《汉语大词典》记载，“骠”字在古汉语中可指代勇猛迅捷的骑兵，而“信”字则含有权威、可信之意，组合后特指南诏国最高统治者的尊称。这一称谓最早见于《新唐书·南蛮传》，其中载“南诏自称曰骠信”，表明其作为王权象征的政治属性。
从历史语言学角度分析，“骠信”的构成融合了古彝语与汉语的表意特征。《中国历史大辞典》指出该词可能是对古缅语“Pyussein”（意为黄金君主）的音译转写，反映了南诏国作为多民族政权在文化交融中的独特创造。唐代诗人白居易在《骠国乐》诗中“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓千击文身踊”的描述，佐证了骠信统治下的礼乐制度与中原文化的互动关系。
现代民族学研究表明，骠信制度持续约两个世纪（8-9世纪），其权力结构具有政教合一的特征。云南大学《南诏大理国史》记载，骠信不仅是军事统帅，还承担着主持祭典、颁布历法等宗教职能，这种双重权威在《南诏德化碑》的碑文中得到明确印证。该称号的消亡与南诏政权更迭直接相关，至大理国时期逐渐被“段氏总管”等新称谓取代。
“骠信”是古代对南蛮诸国国君的称谓，具体解释如下：
骠信（拼音：biāo xìn 或piào xìn）指古南蛮诸国的君主，尤其与南诏国（今云南及周边地区）相关。该词源于古汉语对边疆民族首领的尊称，常见于唐代文献。
“骠”为多音字：
提示：若需进一步考证读音或用法，可查阅《中国通史》《汉语大词典》等权威典籍。
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