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不得已而用之恬銛的解释

用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

词语分解

• 不得的解释 用在动词后面,表示不可以或不能够吾不得而见之矣。;;清;袁枚《黄生借书说》详细解释.不能得到；得不到。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。” 汉 晁错 《论贵粟疏》：“夫腹飢不得食，肤寒不得

专业解析

“不得已而用之恬銛”这一表述存在用字偏差。根据汉语典籍考辨，原句应为《老子》第三十一章中的“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。其中“恬淡”指心境平和、不露锋芒的状态，而“銛”（xiān）单独释义为锋利农具或锐利之意，见于《汉语大词典》。

该句可分三层解析：

1. “不得已而用之” 出自先秦兵家思想，指在无可选择的情况下才动用武力，《孙子兵法》强调“慎战”原则与此呼应。
2. “恬淡” 属于道家哲学范畴，主张克制暴力情绪，《庄子·刻意篇》注疏解为“静默无为”的战斗心态。
3. 整体哲学内涵 揭示了中国古代“以战止战”的战争观，强调武力使用必须符合道义约束，体现儒家“仁者无敌”与道家“守柔”思想的融合。

（引用来源：1.国学网《老子》校注；2.商务印书馆《古代汉语词典》；3.中华书局《孙子兵法新注》；4.国家哲学社会科学文献中心；5.中国哲学书电子化计划数据库）

网络扩展解释

“不得已而用之恬銛”可能存在文字误写或混淆。结合搜索结果，正确表述应为“不得已而用之，恬淡为上”，该表述源自道家经典思想，现综合解释如下：

一、词语构成与出处

1. “不得已而用之”
   源自《六韬·文韬·兵道》和《道德经》第三十一章，意为“在万不得已的情况下才使用（武力/兵器）”。其核心强调对战争或暴力的克制态度，认为这是最后的选择。

2. “恬淡为上”
   出自《道德经》对“不得已而用之”的补充，指使用武力时应保持淡然、不嗜杀的心态，即使胜利也不以此为荣。

二、深层思想解析

• 反战与慎战：将兵器称为“不祥之器”“非君子之器”，认为暴力会破坏自然和谐，故倡导“非攻”理念。
• 克制与悲悯：强调胜利后不应得意（“胜而不美”），否则等同于“乐杀人”，体现对生命的尊重。
• 现实权衡：承认某些情况下需用武力（如抵御侵略），但须以最小伤害为目标。

三、应用示例

《三国演义》中诸葛亮七擒孟获后未赶尽杀绝，即符合“不得已而用之，恬淡为上”的用兵原则。

四、常见误写说明

“恬銛”可能是“恬淡”的形近误写。“恬淡”意为淡泊宁静，而“銛”指锋利工具，与原文语境不符。建议以权威典籍表述为准。

如需进一步探讨道家战争观或成语演变，可补充提问。

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