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不得已而用之恬銛的解釋

用：使用。沒有辦法，隻好采用這個辦法。

詞語分解

• 不得的解釋 用在動詞後面,表示不可以或不能夠吾不得而見之矣。;;清;袁枚《黃生借書說》詳細解釋.不能得到；得不到。《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。” 漢 晁錯 《論貴粟疏》：“夫腹飢不得食，膚寒不得

專業解析

“不得已而用之恬銛”這一表述存在用字偏差。根據漢語典籍考辨，原句應為《老子》第三十一章中的“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。其中“恬淡”指心境平和、不露鋒芒的狀态，而“銛”（xiān）單獨釋義為鋒利農具或銳利之意，見于《漢語大詞典》。

該句可分三層解析：

1. “不得已而用之” 出自先秦兵家思想，指在無可選擇的情況下才動用武力，《孫子兵法》強調“慎戰”原則與此呼應。
2. “恬淡” 屬于道家哲學範疇，主張克制暴力情緒，《莊子·刻意篇》注疏解為“靜默無為”的戰鬥心态。
3. 整體哲學内涵 揭示了中國古代“以戰止戰”的戰争觀，強調武力使用必須符合道義約束，體現儒家“仁者無敵”與道家“守柔”思想的融合。

（引用來源：1.國學網《老子》校注；2.商務印書館《古代漢語詞典》；3.中華書局《孫子兵法新注》；4.國家哲學社會科學文獻中心；5.中國哲學書電子化計劃數據庫）

網絡擴展解釋

“不得已而用之恬銛”可能存在文字誤寫或混淆。結合搜索結果，正确表述應為“不得已而用之，恬淡為上”，該表述源自道家經典思想，現綜合解釋如下：

一、詞語構成與出處

1. “不得已而用之”
   源自《六韬·文韬·兵道》和《道德經》第三十一章，意為“在萬不得已的情況下才使用（武力/兵器）”。其核心強調對戰争或暴力的克制态度，認為這是最後的選擇。

2. “恬淡為上”
   出自《道德經》對“不得已而用之”的補充，指使用武力時應保持淡然、不嗜殺的心态，即使勝利也不以此為榮。

二、深層思想解析

• 反戰與慎戰：将兵器稱為“不祥之器”“非君子之器”，認為暴力會破壞自然和諧，故倡導“非攻”理念。
• 克制與悲憫：強調勝利後不應得意（“勝而不美”），否則等同于“樂殺人”，體現對生命的尊重。
• 現實權衡：承認某些情況下需用武力（如抵禦侵略），但須以最小傷害為目标。

三、應用示例

《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲後未趕盡殺絕，即符合“不得已而用之，恬淡為上”的用兵原則。

四、常見誤寫說明

“恬銛”可能是“恬淡”的形近誤寫。“恬淡”意為淡泊甯靜，而“銛”指鋒利工具，與原文語境不符。建議以權威典籍表述為準。

如需進一步探讨道家戰争觀或成語演變，可補充提問。

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