奴书的意思、奴书的详细解释

奴书的解释

谓仅工于模仿的书法。 宋 欧阳修 《笔说》：“学书当自成一家之体，其模倣他人，谓之奴书。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·艺文》：“尽得师法，律度备全，犹是‘奴书’，然须自此入；过此一路，乃涉妙境，无跡可窥，然后入神。”

词语分解

• 奴的解释 奴 ú 阶级社会中受压迫、剥削、役使的没有人身自由的人：农奴。奴隶。奴婢（男 * 仆）。奴颜婢膝。奴性。 像对待奴隶那样地：奴役。奴使。 使人甘受奴役地：奴化。 仆主 笔画数：； 部首：女； 笔顺编号
• 书的解释 书 （書） ū 成本的著作：书籍。书刊。书稿。书香。书卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。书生气（指读书人脱离实际的习气）。 信：书信。书札。书简。书函。 文件：证书。说明

专业解析

“奴书”是一个书法批评术语，指在书法创作中缺乏个人创新精神，一味机械模仿前人法帖，亦步亦趋，丧失自我艺术个性的书法作品或书写状态。其核心含义是批评书法创作中的奴性化倾向。

1. 词源与结构：

   • “奴”：本义指奴隶，引申为被役使、缺乏独立人格和自主精神的状态。在艺术批评中，常指盲目追随、缺乏创造力的行为。
   • “书”：指书法、书写。
   • 合称“奴书”，即指在书写（书法创作）中如同奴隶般被前人的法度所束缚，不能自拔，丧失了书法艺术应有的主体性和创造性。

2. 概念释义：

   • 核心特征：奴书的核心在于“奴”字，强调其模仿性、依赖性、被动性。它特指那些：
     • 对古代名家法帖进行毫无思考、毫无取舍的照搬照抄。
     • 只追求形似，满足于复制点画结构，而忽略甚至完全丧失对书法精神、气韵、意境的领悟和表达。
     • 书写者缺乏独立的审美判断和艺术追求，甘愿成为古人笔墨的“奴隶”。
   • 贬义色彩：“奴书”是一个带有强烈批评和贬义色彩的词语。它代表了书法创作中最低层次的状态，是书法家力求避免的。书法艺术推崇“师古而不泥古”，即在学习传统的基础上进行创新和发展，形成个人风格。“奴书”则完全走向了“泥古”的极端。
   • 与“临摹”的区别：临摹是学习书法的必经阶段和重要手段，其目的在于通过模仿掌握技法、理解传统。但临摹本身并非目的，最终要走向创作。如果长期停留在机械模仿阶段，不思进取，不敢越雷池一步，其作品就可能沦为“奴书”。

3. 应用与语境：

   • 主要用于书法艺术批评领域，评价书法作品或书写者的创作状态。
   • 常与“书奴”一词相关联。“书奴”指创作“奴书”的人，即那些只会模仿、缺乏创造力的书写者。
   • 历史上许多有建树的书法家和理论家都曾批判过“奴书”现象，强调书法贵在“有我”、“有性情”、“有神采”。

权威参考来源（基于经典辞书与学术著作）：

• 《汉语大词典》（罗竹风主编）：该词典是汉语词汇释义的权威工具书，对“奴书”一词有收录和解释，明确指出其指“书法艺术上专事摹仿，无独创性”。
• 《中国书法大辞典》（梁披云主编）：作为专业的书法工具书，该书对“奴书”有更详细的阐释，会结合书法史和书法批评理论进行说明。
• 历代书法理论著作：如宋代米芾、苏轼，明代董其昌，清代傅山等人的书论中，常有对机械模仿、丧失自我的批评，虽未必直接使用“奴书”一词，但其批判的核心思想与“奴书”概念高度一致。傅山著名的“四宁四毋”（宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排）某种程度上即是对矫揉造作和奴性书风的批判。

网络扩展解释

“奴书”是一个汉语词汇，主要应用于书法领域，指缺乏独创性、仅模仿前人风格的作品。以下是详细解释：

一、基本释义

“奴书”原指仅工于模仿的书法，特指那些未脱离前人框架、缺乏个人风格的书法作品。该词带有贬义，常用于批评机械模仿而无法创新的书写方式。例如，宋代欧阳修在《笔说》中提到：“学书当自成一家之体，其模仿他人，谓之奴书。”

二、出处与历史用法

1. 宋代起源：该词最早见于宋代书法理论，如沈括在《梦溪补笔谈》中强调，若只追求“尽得师法”，则仍是“奴书”，需突破模仿阶段才能达到“妙境”。
2. 传统批评：古代书法家认为，真正的艺术需在继承基础上创新，否则便是“奴书”。如提到，“奴书”指未脱前人窠臼的书体。

三、引申含义

部分资料（如）提出“奴书”可能引申为比喻盲目追随他人、缺乏主见的行为，但这种用法在其他权威来源中较少见，需结合语境谨慎使用。

四、使用场景

• 书法批评：评价缺乏创新的书法作品，如：“这幅字虽工整，但全然效仿颜体，实为奴书。”
• 文化讨论：探讨艺术创作中继承与创新的关系，如宋代文人常以“奴书”警示学书者勿陷于模仿。

五、相关概念对比

总结来看，“奴书”既是书法术语，也蕴含对机械模仿的批判，其核心在于强调艺术创作中独立风格的重要性。如需进一步探究，可参考宋代书法理论文献。

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