古代王畿以外地区分为五服，故称南方为“南服”。《文选·谢瞻＜王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被徵还东＞诗》：“祗召旋北京，守官反南服。” 李善 注：“南服，南方五服也。”《晋书·刘弘传》：“ 弘 专督 江汉 ，威行南服。” 宋 岳飞 《题骤马冈》诗：“南服只今歼小丑，北辕何日返神州。” 曹亚伯 《武昌日知会之破案》：“同盟会会员 山西 乔义生 ，乃伴 欧吉罗 入 中国 内地游歷，兼作译员。先游 京 津 ，次游 长江 ，再游南服。”
南服是汉语中具有历史地理意涵的古典词汇，其释义可从以下五方面阐释：
基本释义
南服由“南”与“服”组合而成。古汉语中“服”指臣服之地或行政区划，合称即“南方疆域”。该词特指中原王朝统治范围内的南部地区，常见于史书及诗词。例如《汉语大词典》释为“古代王畿以外的南方地区”。
历史沿革
南服最初见于周代“五服制度”，《尚书·禹贡》将天下分为五服，南服为南方边远区域。汉代后逐渐演变为对江南、岭南等地的泛称。如《晋书·地理志》载“南服之重，镇以方岳”。
典籍用例
唐代诗人张九龄《荔枝赋》云“果之美者，生于南服”，指代荔枝产地岭南。明代《永乐大典》亦将湖广、两广纳入“南服”范畴。
文化内涵
南服隐含古代中原中心视角，体现南北地理差异与文化交融。清代顾炎武《日知录》称“南服多瘴疠”，反映中原对南方气候的认知。
现代应用
当代语境中，南服多用于文史研究或文学创作，如郭沫若《中国史稿》引述“南服之民”描述楚文化。日常口语中已罕用，属于历史词范畴。
“南服”是一个古代汉语词汇，其核心含义指古代王畿（都城周边地区）以外的南方区域。以下是详细解释：
根据五服制度，古代以王畿为中心，按距离远近将疆域划分为“五服”（甸服、侯服、绥服、要服、荒服），其中“南服”特指南方地区。这一概念在《晋书》《文选》等古籍中均有记载。
具体涵盖区域因朝代而异，但通常包括长江流域及更南的地带，如江汉平原（今湖北）、豫章（今江西）等，与“北服”形成南北对应。
如今“南服”一词已较少使用，多见于历史文献或文学作品中，用于指代古代南方疆域或营造历史语境。
“服”在古汉语中既表示地域划分，也隐含对中央政权的臣服关系。因此，“南服”不仅指地理方位，也带有政治隶属的意味。
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