庙号的意思、庙号的详细解释

庙号的解释

[posthumous title of an emperor] 皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等

详细解释

(1).皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂 ，时年二十二，葬 兴平陵 ，庙号 显宗 。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉 。名实相允，今古共传。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号 徽宗 。”

(2).后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 东士庶痛则称禰。禰是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容輒呼？”

词语分解

• 庙的解释 庙 （廟） à 供奉祖先的房屋：家庙。宗庙。太庙。 供神佛或历史上有名人物的地方：孔庙。岳庙。寺庙。 王宫的前殿，泛指朝廷：庙堂。 笔画数：； 部首：广； 笔顺编号：
• 号的解释 号 （號） à 名称：国号。年号。字号。 指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，号号青莲居士”）。 标志：记号。 排定的次序或等级：编号。号码。 扬言，宣称：号称（ａ．名义上是；ｂ．

专业解析

庙号是中国古代帝王祭祀体系中的专属称号制度，指帝王驾崩后于太庙立室奉祀时追尊的名号。其核心功能在于总结君主统治特征，确立宗法传承秩序。根据《汉语大词典》记载，庙号制度源于商代宗庙祭祀传统，至周代形成“祖有功而宗有德”的评定标准，汉朝起成为定制。

该制度包含三大构成要素：

1. 评定原则：按照“开国称祖，守成称宗”准则，《礼记·王制》载“祖有功而宗有德”，如汉高祖刘邦、唐太宗李世民；
2. 用字规律：多取“祖”“宗”为核心字，前加修饰字体现治国特点，如宋太祖（开拓疆域）、清圣祖（文治卓越）；
3. 拟定程序：由继位君主主导，经礼官议定后入宗庙，如《唐会要》载唐高宗庙号由武则天主持确定。

相较于谥号侧重道德评价，庙号更强调帝王的历史定位。《中国历史大辞典》指出二者本质区别在于：谥号可追赠给贵族大臣，而庙号专属帝王；谥号始自西周，庙号则定型于汉唐。随着朝代更迭，庙号字数从单字发展为多字复合形式，如明代“成祖”到清代“圣祖”的演变，反映着君主集权强化的趋势。

网络扩展解释

庙号是中国古代帝王死后在太庙中被供奉祭祀时所用的称号，起源于商朝，后经汉朝恢复并完善，成为对帝王历史地位的重要评价体系。以下是详细解析：

一、基本概念

1. 定义
   庙号是皇帝去世后，在太庙立室奉祀时追尊的称号，通常以“祖”或“宗”为后缀，如汉高祖、唐太宗等。其核心作用是确立帝王的正统地位，彰显其功绩与德行。

2. 与谥号的区别
   庙号专属于帝王，且仅用于太庙祭祀；谥号则是对帝王、后妃、重臣一生功过的概括性评价（如“文”“武”“厉”等），适用范围更广。

二、起源与发展

• 商周起源：商朝已出现庙号制度，周朝一度废止，改用谥号。汉朝恢复庙号，初期仅用于功绩卓著的帝王（如汉太祖刘邦、汉文帝刘恒称“太宗”），隋唐后普及至所有皇帝。
• 演变关键：
  • 唐以前：遵循“祖有功而宗有德”，只有功勋显著者方可获庙号。
  • 唐以后：所有帝王均享庙号，“祖”多用于开国或奠定基业者（如明太祖朱元璋），“宗”用于守成之君（如清高宗乾隆）。

三、庙号的分类与含义

1. “祖”类庙号

   • 太祖、高祖：开国皇帝专属，如宋太祖赵匡胤、唐高祖李渊。
   • 世祖：用于完成统一大业或迁都定鼎者（如元世祖忽必烈、清世祖顺治）。

2. “宗”类庙号

   • 太宗：第二位重要帝王，常为王朝巩固者（如唐太宗李世民）。
   • 高宗、仁宗：多赋予守成且有德政的君主（如宋仁宗赵祯）。

四、历史意义

庙号不仅是祭祀符号，更承载政治功能：

• 强化正统：通过庙号将帝王纳入“帝统”序列，巩固政权合法性。
• 历史评价：反映帝王功绩，如“祖”褒扬开创之功，“宗”肯定治理之德。

五、典型示例

庙号是古代帝王“盖棺论定”的历史标签，兼具祭祀与政治功能。其演变过程（从商周到明清）反映了中国古代政治文化的变迁，也是研究帝王历史地位的重要依据。

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