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庙号的解释

[posthumous title of an emperor] 皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如高祖、太宗等

详细解释

(1).皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于 西堂 ，时年二十二，葬 兴平陵 ，庙号 显宗 。” 唐 刘知几 《史通·称谓》：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄於两 汉 。名实相允，今古共传。” 唐 颜真卿 《论元皇帝祧迁状》：“昔 汉 朝廷近古，不敢以私灭公，故 前汉 十二帝，为祖、宗者四而已。至 后汉 渐违经意，子孙以推美为先，自 光武 以下，皆有庙号，则祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“单表 北宋 太祖 开基，传至第八代天子，庙号 徽宗 。”

(2).后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 东士庶痛则称禰。禰是父之庙号，父在无容称庙，父殁何容輒呼？”

词语分解

• 庙的解释 庙 （廟） à 供奉祖先的房屋：家庙。宗庙。太庙。 供神佛或历史上有名人物的地方：孔庙。岳庙。寺庙。 王宫的前殿，泛指朝廷：庙堂。 笔画数：； 部首：广； 笔顺编号：
• 号的解释 号 （號） à 名称：国号。年号。字号。 指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，号号青莲居士”）。 标志：记号。 排定的次序或等级：编号。号码。 扬言，宣称：号称（ａ．名义上是；ｂ．

网络扩展解释

庙号是中国古代帝王死后在太庙中被供奉祭祀时所用的称号，起源于商朝，后经汉朝恢复并完善，成为对帝王历史地位的重要评价体系。以下是详细解析：

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一、基本概念

1. 定义
   庙号是皇帝去世后，在太庙立室奉祀时追尊的称号，通常以“祖”或“宗”为后缀，如汉高祖、唐太宗等。其核心作用是确立帝王的正统地位，彰显其功绩与德行。

2. 与谥号的区别
   庙号专属于帝王，且仅用于太庙祭祀；谥号则是对帝王、后妃、重臣一生功过的概括性评价（如“文”“武”“厉”等），适用范围更广。

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二、起源与发展

• 商周起源：商朝已出现庙号制度，周朝一度废止，改用谥号。汉朝恢复庙号，初期仅用于功绩卓著的帝王（如汉太祖刘邦、汉文帝刘恒称“太宗”），隋唐后普及至所有皇帝。
• 演变关键：
  • 唐以前：遵循“祖有功而宗有德”，只有功勋显著者方可获庙号。
  • 唐以后：所有帝王均享庙号，“祖”多用于开国或奠定基业者（如明太祖朱元璋），“宗”用于守成之君（如清高宗乾隆）。

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三、庙号的分类与含义

1. “祖”类庙号

   • 太祖、高祖：开国皇帝专属，如宋太祖赵匡胤、唐高祖李渊。
   • 世祖：用于完成统一大业或迁都定鼎者（如元世祖忽必烈、清世祖顺治）。

2. “宗”类庙号

   • 太宗：第二位重要帝王，常为王朝巩固者（如唐太宗李世民）。
   • 高宗、仁宗：多赋予守成且有德政的君主（如宋仁宗赵祯）。

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四、历史意义

庙号不仅是祭祀符号，更承载政治功能：

• 强化正统：通过庙号将帝王纳入“帝统”序列，巩固政权合法性。
• 历史评价：反映帝王功绩，如“祖”褒扬开创之功，“宗”肯定治理之德。

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五、典型示例

庙号	帝王	朝代	功绩特点
太祖	朱元璋	明	开国皇帝
太宗	李世民	唐	贞观之治
世祖	忽必烈	元	统一中国
高宗	乾隆帝	清	康乾盛世顶峰

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庙号是古代帝王“盖棺论定”的历史标签，兼具祭祀与政治功能。其演变过程（从商周到明清）反映了中国古代政治文化的变迁，也是研究帝王历史地位的重要依据。

网络扩展解释二

庙号

庙号是指中国古代皇帝驾崩后，庙堂祭祀时所用的特定称号。它由两个汉字组成，拆分部首为广和心，总共有5个笔画。

来源

庙号的来源可以追溯到中国古代的祭祀制度。在中国的帝制社会中，皇帝是天人之间的桥梁，被视为神灵一般的存在。因此在皇帝驾崩后，庙堂会为其设立庙宇，举行祭祀仪式以祭奠先帝的神灵。为了区分不同的先帝，他们会被赐予不同的庙号。

繁体

庙号在繁体字中的写法为 "廟號"。

古时候汉字写法

在古代的汉字书写中，庙号的写法可能会有一些变化，但总体上呈现出以下特点：庙字的上方有一个广字，下方是一个心字。两个字写在一起，形成一个整体。

例句

一个例句中可以使用庙号来表示古代某位皇帝的庙号，例如："尊号如宣，庙号世祖"。这句话表示他的尊号是"如宣"，庙号为"世祖"。

组词

- 庙堂 - 庙宇 - 祭祀 - 先帝 - 尊号 - 神灵

近义词

宫号、陵号

反义词

还没有确立较为明确的反义词。

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