
谓退隐。 宋 朱熹 《水调歌头·次袁仲机韵》词:“何处车尘不到,有个江天如许,争肯换浮名?只恐买山隐,却要鍊丹成。” 清 金农 《怀人绝句》之二十:“闻説休粮买山隐,白髭鬚称罢官人。”参见“ 买山 ”。
“买山隐”是汉语典故词汇,源自魏晋时期文人归隐文化的象征性表达。其核心含义指通过购置山林之地来寄托隐居之志,后演变为表达淡泊名利、向往自然的文人情怀。
从词义结构分析,“买山”为置办山林田产,“隐”即隐居避世,合指通过购置山水田园实现隐逸生活的行为。此词最早见于《世说新语·排调》记载的支遁(支道林)典故:竺法深买山而隐,人问其故,答曰“欲得隐处”。这一典故后被《晋书·孙绰传》引述,成为文人隐逸文化的典型意象。
在语义演变过程中,“买山隐”逐渐脱离具体置产行为,发展为象征符号。唐代白居易《欲与元八卜邻》中“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”即化用此典,表达精神层面的归隐追求。宋代《云笈七签》将其纳入道家隐修体系,赋予超脱凡尘的哲学意蕴。
现代汉语词典如《辞源》(商务印书馆,2015修订版)将其注解为“喻贤者归隐”,《汉语大词典》(汉语大词典出版社,1994)释作“指归隐山林”。该词常见于古典文学作品,承载着中国传统文化中“大隐隐于市”的精神内核与山水审美意识。
“买山隐”是一个源自古代汉语的文学典故,主要含义为贤士归隐或形容人品德高尚。以下是其详细解释:
出自南朝宋刘义庆《世说新语·排调》:
支道林因人就深公买印山,深公答曰:“未闻巢由买山而隐。”
此处以巢父、许由(上古隐士)为喻,强调真正的隐士无需“买山”,后反用其意,形成“买山隐”的典故。
“买山隐”不仅是归隐行为的代称,更被赋予道德象征,常用于赞颂不慕荣利、超然物外的精神境界。其演变反映了古代文人对隐逸文化的推崇与再诠释。
需注意,“买山”本指购置山林的行为,但“买山隐”更强调归隐的志向,两者虽有联系,但后者文学意蕴更浓。
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