路头菩萨的意思、路头菩萨的详细解释

路头菩萨的解释

吴地所祀的五祀中之行神。亦为财神。清李玉 《人6*兽关·园中掘藏》：“［丑寻介］路头菩萨，那里去了？”亦省称“ 路头 ”。《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。”参阅清顾禄 《清嘉录·接路头》。

路头的解释 ∶道路走错路头 ∶门路这人路头多,能不能托他想想办法 ∶途径、方向详细解释.犹道路；路线。宋严羽《沧浪诗话·诗辩》：“行有未至，可加工力；路头一差，愈騖愈远，由入门之不正也。” 明汤显
菩萨的解释佛家语。梵语的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者 ∶泛指佛 ∶泛指某些神

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"路头菩萨"是中国民间信仰中的一位重要神祇，主要流行于江南地区。该称谓由"路头"（道路节点）与"菩萨"（佛教护法神概念）组合而成，其信仰融合了佛教、道教和民间宗教元素，具有鲜明的地域文化特征。

根据《中国民间信仰辞典》记载，路头菩萨被视为道路守护神，承担着三重职能：其一为护佑行旅安全，其二是驱除路煞邪祟，其三在部分地区演化为财神属性，这与"路头"谐音"利市"的民间附会有关。每逢农历正月初五"接路头"仪式中，商户会摆设三牲祭品，燃放爆竹迎神，祈求新年财源广进。

民俗学者在《江南地区迎财神习俗考》中指出，路头菩萨的祭祀时间与方位选择具有特殊规制：祭拜需在黎明前完成，供桌须朝向外路方向，祭祀时需焚烧特制的"路头纸马"。这种仪式规范体现了民间信仰中空间方位与时间选择的象征体系。

《吴地民俗志》记载了该信仰的演变轨迹：宋代文献中已有"五路神"记载，明代逐渐与佛教菩萨信仰结合，至清代中期形成完整祭祀体系。现代民俗活动中，苏州、无锡等地仍保留着"烧路头"仪式，通过焚烧纸质神像完成送神程序，展现了中国民间信仰中人神互动的独特模式。

“路头菩萨”是中国吴地（今江苏南部、上海、浙江北部一带）民间信仰中的神祇，具有双重身份：

文化背景
该信仰在清代文献中已有记载，如李玉的戏剧《人兽关》提到“路头菩萨”，小说《何典》也描述了相关祭祀活动。其形象融合了地域民俗与商业文化，反映了古代吴地民众对平安与财富的双重寄托。