传说中的 昆仑山 神名。即 肩吾 。人面虎身虎爪而九尾。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰 昆仑之丘 ，是实惟帝之下都，神 陆吾 司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。” 郭璞 注：“即 肩吾 也。 庄周 曰‘ 肩吾 得之，以处大山’也。”
陆吾是中国古代神话传说中的神兽名，最早见于《山海经》，其释义与文献考据如下：
陆吾（lù wú）是昆仑山神名，司掌“帝之下都”（天帝在人间的都邑），兼具天界守卫与自然秩序维护者的神职。《山海经·西山经》载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”其形貌特征为“虎身而九尾，人面而虎爪”，象征威猛与神力1。
《山海经》体系
陆吾在《西山经》《海内西经》中均有记载，统御昆仑山神域，掌管“天之九部”（宇宙九方）及“帝之囿时”（天帝苑圃的季节更替），体现其作为自然法则的化身1。
原文引述：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”（《山海经·西山经》）
与“肩吾”的关联
部分学者认为《庄子·大宗师》中“肩吾得之，以处大山”的“肩吾”即陆吾异名，反映其神格在先秦文献中的流变2。
现代研究指出，陆吾原型可能源于古羌族虎图腾崇拜（如彝族虎宇宙观），其神职演变反映先秦至汉初对昆仑仙境的体系化建构3。东汉《河图括地象》称其为“龙身陆吾”，进一步丰富其神话意象。
参考文献来源：
根据多个权威文献记载，“陆吾”是中国古代神话中的神名，具体释义如下：
身份与出处
陆吾又称“肩吾”，是昆仑山的守护神，掌管天帝在下界的都城（帝之下都）。其记载最早见于《山海经·西山经》，郭璞注称其“司天之九部及帝之囿时”，即负责天界九域和天帝苑囿的时序。
形象特征
其外形为人面、虎身、虎爪，并长有九尾。这一描述与《山海经》原文一致，但部分文献（如低权威性来源）提到“狮子尾巴”可能与九尾混淆，需以古籍记载为准。
职能与象征意义
陆吾不仅是昆仑山的守护者，还兼具神性与自然秩序的管理职能。昆仑山作为神话中的天梯和宇宙中心，陆吾的存在象征着对神圣领域的绝对掌控。
别名与关联文献
庄子在《大宗师》中提及“肩吾得之，以处大山”，印证了陆吾与肩吾为同一神明，且与泰山等其他神山存在关联。
文化影响
作为《山海经》经典异兽之一，陆吾的形象被后世广泛应用于文学与艺术创作，成为威武守护神的典型代表。
建议进一步查阅《山海经·西山经》原文及郭璞注疏，了解更详尽的古典神话体系。
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