路頭菩薩的意思、路頭菩薩的詳細解釋

路頭菩薩的解釋

吳地所祀的五祀中之行神。亦為財神。清李玉 《人6*獸關·園中掘藏》：“［丑尋介］路頭菩薩，那裡去了？”亦省稱“ 路頭 ”。《何典》第三回：“明日還要把小炒肉燒燒路頭。”參閱清顧祿 《清嘉錄·接路頭》。

路頭的解釋 ∶道路走錯路頭 ∶門路這人路頭多,能不能托他想想辦法 ∶途徑、方向詳細解釋.猶道路；路線。宋嚴羽《滄浪詩話·詩辯》：“行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠，由入門之不正也。” 明湯顯
菩薩的解釋佛家語。梵語的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心衆生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次于佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者 ∶泛指佛 ∶泛指某些神

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"路頭菩薩"是中國民間信仰中的一位重要神祇，主要流行于江南地區。該稱謂由"路頭"（道路節點）與"菩薩"（佛教護法神概念）組合而成，其信仰融合了佛教、道教和民間宗教元素，具有鮮明的地域文化特征。

根據《中國民間信仰辭典》記載，路頭菩薩被視為道路守護神，承擔着三重職能：其一為護佑行旅安全，其二是驅除路煞邪祟，其三在部分地區演化為財神屬性，這與"路頭"諧音"利市"的民間附會有關。每逢農曆正月初五"接路頭"儀式中，商戶會擺設三牲祭品，燃放爆竹迎神，祈求新年財源廣進。

民俗學者在《江南地區迎財神習俗考》中指出，路頭菩薩的祭祀時間與方位選擇具有特殊規制：祭拜需在黎明前完成，供桌須朝向外路方向，祭祀時需焚燒特制的"路頭紙馬"。這種儀式規範體現了民間信仰中空間方位與時間選擇的象征體系。

《吳地民俗志》記載了該信仰的演變軌迹：宋代文獻中已有"五路神"記載，明代逐漸與佛教菩薩信仰結合，至清代中期形成完整祭祀體系。現代民俗活動中，蘇州、無錫等地仍保留着"燒路頭"儀式，通過焚燒紙質神像完成送神程式，展現了中國民間信仰中人神互動的獨特模式。

“路頭菩薩”是中國吳地（今江蘇南部、上海、浙江北部一帶）民間信仰中的神祇，具有雙重身份：

文化背景
該信仰在清代文獻中已有記載，如李玉的戲劇《人獸關》提到“路頭菩薩”，小說《何典》也描述了相關祭祀活動。其形象融合了地域民俗與商業文化，反映了古代吳地民衆對平安與財富的雙重寄托。