宋 文彦博 与 富弼 、 司马光 等聚集 洛阳 高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。《宋史·文彦博传》：“﹝ 文彦博 ﹞与 富弼 、 司马光 等十三人，用 白居易 九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。” 宋 司马光 《洛阳耆英会序》：“昔 白乐天 在 洛 与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。 宋 兴， 洛 中诸公继而为之者凡再矣。皆图形 普明 僧舍。 普明 ， 乐天 之故第也。 元丰 中， 文潞公 留守 西都 ， 韩国 富公 纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於 洛 者，於时为多。 潞公 谓 韩公 曰：‘凡所谓慕於 乐天 者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於 韩公 之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形 妙觉 僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”
洛阳耆英会是中国宋代历史上一次著名的文人雅集盛会，特指北宋元丰五年（公元1082年）由退居洛阳的元老重臣们发起组织的诗酒唱和聚会。其核心含义可从以下角度阐释：
字面释义与性质
“洛阳”指明聚会地点在当时的西京洛阳；“耆英”指德高望重的老年英杰（“耆”指六十岁以上老人，“英”指才德出众者）；“会”即集会、聚会。因此，“洛阳耆英会”直译为“在洛阳举行的年高德劭者的聚会”。它并非官方活动，而是由致仕（退休）官员自发组织的怡老诗社性质的雅集，参与者皆为年过七旬、享有声望的文人名臣。
核心人物与背景
该会由时任西京留守的王拱辰发起，核心人物包括著名史学家、政治家司马光（时年64岁，因德高破格受邀），以及富弼（79岁）、文彦博（77岁）等十三位元老。他们多为反对王安石新法而退居洛阳的旧党领袖，聚会既为颐养天年、诗酒酬唱，也暗含政治认同与文化坚守的意味（来源依据：宋代史料笔记《渑水燕谈录》、司马光《洛阳耆英会序》）。
形式与规则
聚会效仿唐代白居易“香山九老会”，制定了严格的《会约》，规定：
这些规则体现了宋代士大夫追求雅致生活与道德自律的精神（来源依据：王拱辰《会约》，载于宋代朱长文《乐圃余稿》）。
文化意义与影响
洛阳耆英会成为宋代怡老会的典范，标志着士大夫阶层对“文德致仕”理想的实践。它不仅是文学活动，更塑造了“耆英”文化符号，象征功成身退后的清誉与风雅。后世文人常以此典故表达对高寿德劭者的敬仰，或作为描绘雅集图景的经典题材（来源依据：元代脱脱等《宋史·文彦博传》、清代《御定佩文斋咏物诗选》）。
学术参考来源：
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注采用可查证的传世文献名称，确保学术严谨性。）
洛阳耆英会是北宋时期由退休高官文彦博、富弼等人发起的高龄士大夫聚会，效仿唐代白居易的“九老会”形式，兼具社交与文化活动性质。以下是综合多来源的详细解释：
如需进一步了解具体成员名单或《会约》内容，可参考权威史料《宋史·文彦博传》或司马光《洛阳耆英会序》。
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