连坐论罪。《汉书·韩王信传》：“上曰：‘游击将军死事，无论坐者。’”《魏书·卢昶传》：“虽经大宥，轻重宜别， 昶 一人可以免官论坐，自餘将统以下悉听依赦復任。”
论坐是古代中国法律中的一种连带责任制度，指因他人犯罪而牵连受罚。其核心含义可分解为以下三方面：
“论”指定罪判刑，“坐”即连坐获罪。该词强调因血缘、职务或地域关联，被动承担他人罪责的法律后果。例如《汉语大词典》释为“定罪连坐”，体现集体担责的强制性特征。
源于周代，秦商鞅变法后形成制度，《唐律疏议·贼盗律》明确规定谋反、谋逆等重罪需“缘坐”（即论坐），亲属按亲疏分处斩、流、奴等刑。
包括亲属（如父子、兄弟）、邻里（保甲制）、同僚（职务连带），如《史记·商君列传》载“令民为什伍，而相牧司连坐”。
刑罚等级严格依律执行，如明清律规定谋反罪中十六岁以上男性亲属皆斩，体现成文法对论坐的规范。
论坐以法家“以刑去刑”思想为根基，通过严惩威慑犯罪群体。随着近代法律个体责任原则确立，清末《大清新刑律》正式废除连坐制度，现行法律均禁止罪责牵连。
权威参考来源
“论坐”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释需结合语境：
指因他人犯罪而连带受罚的制度。例如《汉书·韩王信传》记载“游击将军死事，无论坐者”，意为不追究连坐者的责任；《魏书·卢昶传》也提到“免官论坐”的案例。这种用法多出现在古代法律文献中，强调集体责任。
另一种解释源自古代官场礼仪，指“以坐在最后一位的人身份为标准，判断其他人的地位”。例如在宴会或会议中，末席者身份最高，众人需依此调整自身言行。但此含义的文献依据较少，主要见于部分词典解释。
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