佛经中所说的仙女。事见《杂宝藏经·鹿女夫人缘》：“有国名 婆罗柰 国中有山，名曰仙山。时有梵志，在彼山住，大小便利恒於石上。后有精气，堕小行处，雌鹿来舐，即便有娠。日月满足，来至仙人所，生一女子，端正殊妙，唯脚似鹿，梵志取之养育长成……此女足跡，皆生莲华。” 唐 王维 《游感化寺》诗：“雁王衔果献，鹿女踏花行。” 宋 梅尧臣 《依韵和昭亭山广教院文鉴大士喜予往还》：“捧膳溪童絜，衔花鹿女香。”
鹿女是一个具有多重文化意涵的汉语词汇，其核心含义可从以下角度阐释：
一、词源与基本释义
“鹿女”字面指代“鹿化身的女子”，源自中国古代神话与佛教典籍。此词最早见于《杂宝藏经》卷一的“鹿女夫人”故事，描述母鹿舔仙人便溺后受孕，诞下人身鹿足之女，后成为乌提延王王妃，象征自然生灵向人类文明的转化。
二、佛教典故中的象征
在佛教文献中，鹿女被赋予“纯洁”与“因果”的双重意象。《大智度论》记载鹿女因前世业报投生为鹿，后因虔心修行转为人身，体现佛教轮回观。其鹿足特征则暗喻修行过程中尚未完全褪去的兽性，成为人性升华的具象符号。
三、文学意象的延伸
《述异记》等志怪小说将鹿女塑造为“祥瑞化身”，如南朝文献载“鹿女踏地处涌出莲花”，赋予其道教仙境联结者的身份。唐宋诗词中则多借鹿女形象寄托隐逸情怀，如王维《鹿柴》以空山鹿鸣暗喻超凡脱俗之境。
四、民俗信仰的载体
闽浙地区流传“鹿娘”传说，认为鹿女是掌管生育的山神使者，此信仰可追溯至《楚辞·天问》“女岐无合，夫焉取九子”的原始生殖崇拜，后与佛教鹿母故事融合，形成地域性祈福习俗。
“鹿女”是一个多义词，其含义根据语境不同有所差异，主要分为以下两类：
指女子美丽动人、气质婉约，常用于文学或日常赞美。
佛教仙女形象
源自《杂宝藏经·鹿女夫人缘》，传说雌鹿因舔舐仙人精气而诞下一女，此女足踏莲花，被称为“鹿女”，后成为佛教故事中的经典形象。
现代文艺作品
该传说衍生出同名艺术创作，如：
“鹿女”既可形容女性之美，亦承载宗教文化意涵。若需进一步了解佛教故事细节或相关艺术作品，可查阅《杂宝藏经》及文艺作品解析。
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