************。《史记·平準书》：“ 汤 奏当 异 九卿见令不便，不入言而腹诽，论死。”《资治通鉴·汉高祖九年》：“今吾三族皆以论死。” 胡三省 注：“谓以罪论抵死。”《明史·刑法志一》：“ 太祖 曰：‘子论死，父救之，情也，但论其子，赦其父。’”
"论死"作为古代法律术语，其核心含义指经过司法程序判定死刑的行为。该词最早见于汉代法律文书，在历代法典中呈现以下特征：
一、司法程序性判定 指必须经由三司会审或刑部复核的审判流程，《汉书·刑法志》记载"罪至重者论死"（来源：汉典网），强调死刑判决需经法定程序确认，非个人可擅断。
二、刑罚等级定位 在《唐律疏议》中列为"五刑之极"，与斩、绞两种行刑方式并列存在（来源：国学大师网）。明代《大明律》更明确区分"论死"与"立决"，前者包含秋后处决等缓刑制度。
三、罪名对应体系 《大清律例》规定谋反、弑亲等"十恶"重罪必论死，但实际执行存在"斩监候"与"斩立决"的区分（来源：中国哲学书电子化计划）。清代刑案档案显示，每年经刑部勾决的论死案件约占死刑案件的六成。
该术语在《史记·酷吏列传》中已见完整用例："所治即豪，必舞文巧诋...论死二人"，佐证其作为专业司法术语的早期运用形态（来源：中华典藏网）。现代法律体系虽已废止该术语，但其反映的慎刑理念仍具研究价值。
“论死”是一个汉语词汇，其核心含义为判处死刑，主要用于古代法律语境中。以下是详细解释及相关背景：
如需更完整的古籍原文或法律条文，可参考《史记》《资治通鉴》等历史文献。
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