(1).被遗弃的人；废人。《老子》：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。” 汉 贾谊 《新书·春秋》：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我儕弃人也，安能守战？” 明 归有光 《圣人之心公天下》：“彼世之瞽者、刖者、宫者，莫不以为弃人也。” 清 尤侗 《南陈北李》诗：“ 南京 有一 陈 ，太学无弃人； 北京 有一 李 ，太学多端士。”
(2).指因罪被流放的人。《管子·问》：“问国之弃人，何族之子弟也。” 尹知章 注：“弃人，谓有过不齿，投之四裔者也。”
(3).遗弃人才。《左传·昭公元年》：“ 莒展 之不立，弃人也夫！人可弃乎？”
(4).失去人心。《国语·晋语一》：“今不据其安，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人……弃人失谋，天亦不赞。” 韦昭 注：“行之以齿牙为弃人，不据其安为失谋。少族多敌，故天不赞助。”
弃人（qì rén）在汉语中有两层主要含义：
一、指被遗弃或忽视的人 《汉语大词典》解释为"遭人唾弃者"，多指因德行缺失或能力不足而被社会边缘化的群体。如《道德经》第二十七章"圣人常善救人，故无弃人"中的用法，强调不应放弃任何个体。该词在古代文献中常与"弃物"对举，体现传统哲学中的人文关怀。
二、指抛弃人才的行为 《古代汉语词典》收录其引申义为"遗弃人才"，多用于政治语境。《荀子·君道》"材人，愿悫拘录，计数纤啬而无敢遗丧，是官人使吏之材也……无弃者，君子之所精也"即批评当权者不识人才的现象。这种用法常见于诸子百家讨论用人之道的篇章。
现代汉语中该词使用频率较低，但在研究古代文献、哲学思想时仍具重要语义价值。当代学者王力在《汉语史稿》中指出，该词的语义演变反映了中国传统文化中"人本思想"与"实用主义"的价值冲突。
“弃人”是一个多义词，其含义根据语境不同而有所差异，主要包含以下四类解释：
指因能力不足、地位低下或道德问题而被社会或他人抛弃的人。例如《老子》中提到“圣人常善救人，故无弃人”，强调圣人不放弃任何人。
古代指因犯罪被放逐至偏远地区的人。如《管子·问》中记载“弃人”为“有过不齿，投之四裔者”。
指忽视或浪费人才的行为。例如《左传·昭公元年》批评莒国不立贤才，称“弃人也夫”。
表示统治者或领导者因失德而丧失民众支持。《国语·晋语一》提到“今不据其安，不可谓能谋”即暗含此意。
如需更完整的例句或出处，可参考《老子》《左传》等文献或权威词典来源。
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