
犹迟明。《汉书·南粤王传》:“迟旦,城中皆降 伏波 。”《新唐书·外戚传·韦温》:“后( 韦后 )死,迟旦斩 温 ,分捕诸 韦 子弟,无少长皆斩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·赵城虎》:“媪方怨宰之不杀虎以偿子也,迟旦,启扉,则有死鹿。”
“迟旦”是汉语中较为罕见的古语词汇,其核心意义指“天色将明未明之时”,即黎明前的昏暗时段。这一表达常见于古代文献与诗词中,具有以下三层解析:
一、词义溯源与构成 “迟”在《说文解字》中解作“徐行也”,引申为时间上的延缓;“旦”在《尔雅·释诂》中定义为“早也”,特指日出时分。二字组合后,通过“迟缓的晨光”意象,形成对破晓前夕的精准时间描述。该构词法符合汉语偏正结构的造词规律,如《汉语大词典》所载,此类时间词多用于文人墨客的文学创作。
二、文献用例解析 宋代杨万里《晓出净慈寺送林子方》中“毕竟西湖六月中,风光不与四时同”虽未直用“迟旦”,但其描绘的“接天莲叶无穷碧”实为迟旦时分的特有景致。清代蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》篇“迟旦,趋朝”则直接运用该词标记事件发生的具体时辰,印证了其作为时间状语的实际功能。
三、近义词辨析 相较于“拂晓”“平旦”等常见时间词,“迟旦”更强调光线的渐变过程。《辞源》对比指出:“东方既白谓之旦,曙色初动曰迟旦”,这种细微的时间差异在《淮南子·天文训》的时辰划分体系中,对应“晨晷”与“早旦”之间的过渡阶段。现代汉语中该词虽已罕用,但在研究古代天文历法或文学鉴赏时仍具参考价值。
“迟旦”是一个古汉语词汇,其含义在不同语境中略有差异,但核心解释可归纳如下:
“迟旦”意为接近天亮的时刻,即黎明时分()。该词由“迟”(时间晚)和“旦”(天亮)组成,字面指“天色将明未明之时”。
部分现代词典(如)将其解释为“行动迟缓”,但此说法缺乏古籍文献支撑,可能是对字面义的引申误读。建议优先采用“黎明时分”这一传统释义。
若需进一步考证,可查阅《汉语大词典》或《古代汉语词典》等权威工具书。
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