敦和彝均为古代青铜制器。因以“鲁敦周彝”比喻价值珍贵，值得保存传世的文物。 明 宋濂 《题品仲实诗后》：“﹝公﹞立朝大节，极有可法，篇章散落於四方者，固宜宝之如 鲁 敦 周 彝，传之於子若孙也。”
"鲁敦周彝"是由"鲁敦"与"周彝"组成的复合词，特指中国古代礼器文化的珍贵遗存。"鲁敦"指春秋时期鲁国铸造的青铜敦（古代盛黍稷的食器），器型多呈球状，盖与身对称，常饰有环耳与蹄足，如《周礼·天官·玉府》载"若合诸侯，则共珠盘玉敦"；"周彝"则指西周时期铸造的青铜彝器（祭祀礼器），以方彝、尊、卣为代表，如《尚书·洪范》言"彝伦攸叙"，强调礼法制度。
该词最早见于清代考据学家著作，如阮元《积古斋钟鼎彝器款识》收录多件鲁国青铜器，印证了《礼记·明堂位》"鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也"所载礼制传承。现代考古发现如曲阜鲁国故城出土的"鲁大司徒厚氏元簠"，印证了《左传·定公四年》"分之土田陪敦"的礼器分封制度。
在语义演变中，该词逐渐引申为两种含义：一喻指历史悠久的文化瑰宝，如王国维《观堂集林》评价青铜器"形制文字，足资考证"；二借指传统礼法规范，如章太炎在《国故论衡》中强调"彝器之文，乃王道所系"。现代汉语中多用于学术论著，如张光直《中国青铜时代》即引用多件周代彝器论证礼制发展。
“鲁敦周彝”是一个汉语成语，其含义和用法在不同文献中存在细微差异，但核心指向以下两种解释：
基本解释
该成语以“鲁敦”和“周彝”两种古代青铜器为喻，比喻价值珍贵、值得保存传世的文物。其中“敦”和“彝”均为商周时期的礼器，常用于祭祀或重要仪式，象征历史与文化价值。
出处解析
最早见于明代宋濂《题品仲实诗后》：“篇章散落于四方者，固宜宝之如鲁敦周彝。”此处强调对文化遗产的珍视。
用法与例句
多用于形容典籍、文物或具有传承意义的事物。例如：“这部古籍历经千年，堪称鲁敦周彝，需妥善保存。”
部分文献（如）提到该成语形容“谦和有礼的言行”，可能与《礼记·周官》中礼仪文化的引申义相关，但此解释未被主流权威词典收录。
建议以“比喻珍贵文物”为核心含义，引用时优先参考《汉典》等高权威性来源。若需进一步考证，可查阅明代文献或青铜器相关研究资料。
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