(1).龙的身躯。《山海经·中山经》：“其神状皆龙身而人面。”《淮南子·墬形训》：“其神人面龙身而无足。”亦指似龙之身，夭矫的躯干。 清 黄始 《山东四女祠记》：“碑前枯树，半无枝叶，秃而龙身。”
(2).《三国志·魏志·华歆传》“ 歆 为吏，休沐出府，则归家闔门。议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹， 寧 为龙尾。”后以“龙身”形容人有声名。 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗·浏阳欧阳瓣薑》：“编到《沅湘耆旧録》，难为君称作龙身。”
龙身是汉语中具有丰富文化内涵的复合词。根据《汉语大词典》释义，"龙身"指代龙的身体形态，常用于描述与龙相关的具象特征或抽象象征，例如《说文解字》将"龙"定义为"鳞虫之长，能幽能明，能细能巨"，其"身"部则强调躯干的蜿蜒特征。
从构词法分析，"龙身"属于偏正结构，其中"龙"限定主体属性，"身"为核心语素。《现代汉语词典》指出，该词在古籍中既可特指传说生物的身体部位（如《山海经》记载"龙身而鸟首"），亦被引申为祥瑞象征或帝王隐喻。例如《周易·乾卦》以"龙"喻天道变化，后世将帝王即位称为"龙飞"，其躯体遂被赋予"龙身"的尊称。
在文化象征层面，《中国神话传说词典》记载，龙身常与云纹、水波等元素结合，形成"龙身九似"的经典艺术造型。考古发现中，红山文化的玉猪龙、殷商青铜器的蟠龙纹等文物，均通过弯曲的龙身传递通天神性。汉代《淮南子》更将龙身与天地四时相联，称其"春分而登天，秋分而潜渊"，赋予自然哲学内涵。
“龙身”一词在不同语境中有多重含义，主要可从以下两方面进行解析：
神话与典籍中的形象
根据《山海经·中山经》《淮南子·墬形训》等古籍记载，“龙身”常指龙的身体或类似龙的躯干，如“其神状皆龙身而人面”。这一用法多见于描述神话中的异兽或自然神灵。
文学与艺术中的象征
在传统艺术中，龙身常被赋予威严、神圣的意象，如明清建筑中的龙纹雕刻、绘画中的龙形构图，均以龙身展现其矫健与力量。
历史典故中的比喻
出自《三国志·魏志·华歆传》注引《魏略》：华歆、邴原、管宁三人并称“一龙”，分别对应“龙头”“龙腹”“龙尾”。后世以“龙身”代指有声望或杰出的人物。
与皇权的关联
因龙象征帝王权威（如“真龙天子”），故“龙身”也隐含有尊贵、显赫之意，常用于文学或赞颂语境中。
如需进一步了解龙的象征体系，可参考《周易》卦辞或汉代画像石中的龙纹研究。
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