(1).龍的身軀。《山海經·中山經》：“其神狀皆龍身而人面。”《淮南子·墬形訓》：“其神人面龍身而無足。”亦指似龍之身，夭矯的軀幹。 清 黃始 《山東四女祠記》：“碑前枯樹，半無枝葉，秃而龍身。”
(2).《三國志·魏志·華歆傳》“ 歆 為吏，休沐出府，則歸家闔門。議論持平，終不毀傷人” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 歆 與 北海 邴原 、 管寧 俱遊學，三人相善，時人號三人為‘一龍’， 歆 為龍頭， 原 為龍腹， 寧 為龍尾。”後以“龍身”形容人有聲名。 清 黃遵憲 《己亥續懷人詩·浏陽歐陽瓣薑》：“編到《沅湘耆舊録》，難為君稱作龍身。”
龍身是漢語中具有豐富文化内涵的複合詞。根據《漢語大詞典》釋義，"龍身"指代龍的身體形态，常用于描述與龍相關的具象特征或抽象象征，例如《說文解字》将"龍"定義為"鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨"，其"身"部則強調軀幹的蜿蜒特征。
從構詞法分析，"龍身"屬于偏正結構，其中"龍"限定主體屬性，"身"為核心語素。《現代漢語詞典》指出，該詞在古籍中既可特指傳說生物的身體部位（如《山海經》記載"龍身而鳥首"），亦被引申為祥瑞象征或帝王隱喻。例如《周易·乾卦》以"龍"喻天道變化，後世将帝王即位稱為"龍飛"，其軀體遂被賦予"龍身"的尊稱。
在文化象征層面，《中國神話傳說詞典》記載，龍身常與雲紋、水波等元素結合，形成"龍身九似"的經典藝術造型。考古發現中，紅山文化的玉豬龍、殷商青銅器的蟠龍紋等文物，均通過彎曲的龍身傳遞通天神性。漢代《淮南子》更将龍身與天地四時相聯，稱其"春分而登天，秋分而潛淵"，賦予自然哲學内涵。
“龍身”一詞在不同語境中有多重含義，主要可從以下兩方面進行解析：
神話與典籍中的形象
根據《山海經·中山經》《淮南子·墬形訓》等古籍記載，“龍身”常指龍的身體或類似龍的軀幹，如“其神狀皆龍身而人面”。這一用法多見于描述神話中的異獸或自然神靈。
文學與藝術中的象征
在傳統藝術中，龍身常被賦予威嚴、神聖的意象，如明清建築中的龍紋雕刻、繪畫中的龍形構圖，均以龍身展現其矯健與力量。
曆史典故中的比喻
出自《三國志·魏志·華歆傳》注引《魏略》：華歆、邴原、管甯三人并稱“一龍”，分别對應“龍頭”“龍腹”“龍尾”。後世以“龍身”代指有聲望或傑出的人物。
與皇權的關聯
因龍象征帝王權威（如“真龍天子”），故“龍身”也隱含有尊貴、顯赫之意，常用于文學或贊頌語境中。
如需進一步了解龍的象征體系，可參考《周易》卦辭或漢代畫像石中的龍紋研究。
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