经世致用的意思、经世致用的详细解释
经世致用的解释
指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
词语分解
- 经世的解释 ∶治理国事经世之才 ∶阅历世事养生以经世详细解释.治理国事。《后汉书·西羌传论》：“贪其暂安之埶，信其驯服之情；计日用之权宜，忘经世之远略，岂夫识微者之为乎？” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“故披
- 致用的解释 .尽其所用。《易·繫辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。” 孔颖达 疏：“谓备天下之物，招致天下所用。”.用作付诸实用之意。如：学以致用。
专业解析
“经世致用”是汉语中承载深厚文化内涵的学术理念，指学问需以解决现实问题、服务社会民生为根本目标。这一概念可从以下四个维度解析：
一、词义溯源与结构解析
《汉语大词典》将“经世”释为“治理世事”，强调实践层面的社会管理能力；“致用”则指“达到实际效用”，凸显知识的应用价值。二字组合形成“学问贯通社会实践”的递进逻辑，体现儒家“修身齐家治国平天下”的思想脉络。
二、历史语境中的学术转向
该理念兴起于明末清初，顾炎武在《日知录》中批判空谈心性，主张“凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”，推动学术研究转向实证与务实。同时期王夫之提出“理在气中”，强调理论需通过物质实践验证，形成“经世实学”的思想体系。
三、方法论特征
其核心包含三重实践路径：
- 现实批判性：黄宗羲在《明夷待访录》中剖析制度弊端，提出“工商皆本”等改革主张
- 学科交叉性：清代考据学派将训诂考据与农田、水利等实际问题结合研究
- 社会参与性：魏源编纂《海国图志》时贯彻“师夷长技以制夷”的实用原则
四、现代价值重构
当代《中华思想大辞典》将其阐释为“知识创新与社会发展的双向互动”，在乡村振兴、科技创新等领域，该理念持续启示学者建立“问题导向”的研究范式。如费孝通《江村经济》便延续了这种学术传统，通过田野调查解决具体社会问题。
网络扩展解释
“经世致用”是中国明清时期兴起的一种学术思想，强调学问应服务于现实社会，注重解决实际问题。其核心内涵和特点如下：
一、基本含义
- 字面解释：
- “经世”指治理世事，“致用”指学问尽其所用。合意为学问需有益于国计民生，关注社会现实矛盾，追求治国安民的实际效果。
- 核心思想：
- 反对空谈理论（如宋明理学末流的“空虚之学”），主张学术研究应与社会实践结合，以解决现实问题为急务。
二、历史背景与发展
-
起源：
- 由明末清初思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之等人明确提出。
- 背景是明末社会动荡、政治腐败，学者反思理学空谈弊端，提倡务实学风。
-
复兴：
- 清中期（乾嘉时期）因考据学盛行而沉寂，至晚清（道光年间）因社会危机再度复兴。
三、主要主张
- 学术层面：
- 批判八股取士和脱离实际的学术，主张“以史为鉴”，通过研究典籍服务现实。
- 政治层面：
- 反对君主专制，提倡改革制度（如黄宗羲主张“天下为主，君为客”）。
- 经济层面：
四、思想特点
- 务实性：强调学问的实用价值，追求“治事、救世”。
- 批判性：对传统制度和文化进行反思，主张革故鼎新。
- 社会关怀：体现传统知识分子“以天下为己任”的责任感。
五、影响与意义
- 推动了中国思想史上从“空疏之学”向“实学”的转型，影响了晚清洋务运动、维新变法中的务实思潮。
- 当代仍被引申为注重实践、服务社会的治学态度。
如需进一步了解具体人物主张或历史案例，可参考来源网页（如、8）的完整内容。
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