經世緻用的意思、經世緻用的詳細解釋
經世緻用的解釋
指學問必須有益于國事。由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學，對後人影響很大。
詞語分解
- 經世的解釋 ∶治理國事經世之才 ∶閱曆世事養生以經世詳細解釋.治理國事。《後漢書·西羌傳論》：“貪其暫安之埶，信其馴服之情；計日用之權宜，忘經世之遠略，豈夫識微者之為乎？” 晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“故披
- 緻用的解釋 .盡其所用。《易·繫辭上》：“備物緻用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。” 孔穎達 疏：“謂備天下之物，招緻天下所用。”.用作付諸實用之意。如：學以緻用。
專業解析
“經世緻用”是漢語中承載深厚文化内涵的學術理念，指學問需以解決現實問題、服務社會民生為根本目标。這一概念可從以下四個維度解析：
一、詞義溯源與結構解析
《漢語大詞典》将“經世”釋為“治理世事”，強調實踐層面的社會管理能力；“緻用”則指“達到實際效用”，凸顯知識的應用價值。二字組合形成“學問貫通社會實踐”的遞進邏輯，體現儒家“修身齊家治國平天下”的思想脈絡。
二、曆史語境中的學術轉向
該理念興起于明末清初，顧炎武在《日知錄》中批判空談心性，主張“凡文之不關于六經之指、當世之務者，一切不為”，推動學術研究轉向實證與務實。同時期王夫之提出“理在氣中”，強調理論需通過物質實踐驗證，形成“經世實學”的思想體系。
三、方法論特征
其核心包含三重實踐路徑：
- 現實批判性：黃宗羲在《明夷待訪錄》中剖析制度弊端，提出“工商皆本”等改革主張
- 學科交叉性：清代考據學派将訓诂考據與農田、水利等實際問題結合研究
- 社會參與性：魏源編纂《海國圖志》時貫徹“師夷長技以制夷”的實用原則
四、現代價值重構
當代《中華思想大辭典》将其闡釋為“知識創新與社會發展的雙向互動”，在鄉村振興、科技創新等領域，該理念持續啟示學者建立“問題導向”的研究範式。如費孝通《江村經濟》便延續了這種學術傳統，通過田野調查解決具體社會問題。
網絡擴展解釋
“經世緻用”是中國明清時期興起的一種學術思想，強調學問應服務于現實社會，注重解決實際問題。其核心内涵和特點如下：
一、基本含義
- 字面解釋：
- “經世”指治理世事，“緻用”指學問盡其所用。合意為學問需有益于國計民生，關注社會現實矛盾，追求治國安民的實際效果。
- 核心思想：
- 反對空談理論（如宋明理學末流的“空虛之學”），主張學術研究應與社會實踐結合，以解決現實問題為急務。
二、曆史背景與發展
-
起源：
- 由明末清初思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之等人明确提出。
- 背景是明末社會動蕩、政治腐敗，學者反思理學空談弊端，提倡務實學風。
-
複興：
- 清中期（乾嘉時期）因考據學盛行而沉寂，至晚清（道光年間）因社會危機再度複興。
三、主要主張
- 學術層面：
- 批判八股取士和脫離實際的學術，主張“以史為鑒”，通過研究典籍服務現實。
- 政治層面：
- 反對君主專制，提倡改革制度（如黃宗羲主張“天下為主，君為客”）。
- 經濟層面：
四、思想特點
- 務實性：強調學問的實用價值，追求“治事、救世”。
- 批判性：對傳統制度和文化進行反思，主張革故鼎新。
- 社會關懷：體現傳統知識分子“以天下為己任”的責任感。
五、影響與意義
- 推動了中國思想史上從“空疏之學”向“實學”的轉型，影響了晚清洋務運動、維新變法中的務實思潮。
- 當代仍被引申為注重實踐、服務社會的治學态度。
如需進一步了解具體人物主張或曆史案例，可參考來源網頁（如、8）的完整内容。
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