胡本的意思、胡本的详细解释

胡本的解释

佛经由梵文译成西域文的本子的通称。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十八章：“外国法师 鳩摩罗什 手执胡本，口自传译， 曇晷 笔受。”

词语分解

• 胡的解释 胡 （⑤鬍） ú 中国古代称北边的或西域的民族：胡人。胡服。胡姬（西域出生的少女）。胡越（“胡”在北方；“越”在南方，喻疏远、隔绝）。 泛指外国或外族的：胡椒。胡瓜（黄瓜）。胡琴。胡笳（古代北方民族的
• 本的解释 本 ě 草木的根：本草（泛指中药）。无本之木。 事物的根源，与“末”相对：本末（头尾；始终）。根本（根源；彻底；本质上）。 草的茎，树的干：草本植物。 中心的，主要的：本部。本体。 原来：本来。本领。

专业解析

胡本在汉语词典中特指古代从西域胡地传入中原的佛经译本，与直接从梵文翻译的“梵本”相区别。其释义可从以下三方面阐释：

一、字义溯源

1. 胡

   泛指古代中国西北地区的少数民族及西域诸国（如粟特、于阗等），其语言属印欧语系，非梵语系统。

2. 本

   指佛经的原始文本或译本。

   合义：“胡本”即通过西域胡语（非梵语）转译或抄写的佛经底本。

二、佛经翻译史中的特殊指代

在汉唐佛经翻译史上，“胡本”具有特定学术含义：

• 翻译中介性：早期佛经多经西域语言（如犍陀罗语、吐火罗语）转译成汉文，而非直接译自梵文。例如东汉安世高、支娄迦谿所译佛典，多依胡本转译 。
• 文本差异：胡本因语言转译可能导致内容与梵本存在差异，如《般若经》胡本与梵本的偈颂结构不同 。
• 历史背景：因梵文经典传入中原较晚，胡本是佛教东传初期的重要载体，反映了文化交流的路径 。

三、现代学术研究中的意义

当代学者通过敦煌遗书、西域写本考证“胡本”的语源与传播：

• 语言学研究：德国学者辛岛静志指出，部分汉译佛典词汇源于犍陀罗语，印证胡本对汉译佛经的影响 。
• 文本对比：季羡林比对吐火罗语《弥勒会见记》与汉译佛经，揭示胡本在内容转译中的关键作用 。

“胡本”是汉传佛教文献学专有名词，指代经由古代西域语言（非梵语）中介翻译的佛经底本。其概念凸显了佛教东渐过程中多元文化的交融，并为研究早期佛经翻译史、语言接触史提供了核心依据。

参考资料

1. 《汉语大词典》（第6卷），上海辞书出版社，1990年，页1243.
2. 辛岛静志《佛典语言及传承》，中西书局，2016年，ISBN 978-7-5475-1112-0.
3. 季羡林《佛教与中印文化交流》，江西人民出版社，1990年，页77-82.
4. 《佛光大辞典》“胡本”词条，佛光出版社，1988年.
5. 方广锠《敦煌佛教经录辑校》，江苏古籍出版社，1997年，卷五注释.

网络扩展解释

“胡本”一词在不同语境中有两种主要解释，需结合具体来源分析：

1. 佛教经典翻译术语
   指佛经由梵文译成西域文字（如胡语）的版本，是汉译佛经的中间过渡文本。例如鸠摩罗什等译经师常以“胡本”为底本进行汉译，汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中提及：“外国法师鸠摩罗什手执胡本，口自传译”。

2. 成语含义（需谨慎参考）
   部分现代词典（如、3）将其定义为“未经认真思考、主观臆断的观点”，源于《韩非子》中“胡服骑射之民，固无本矣”的引申。但此解释仅见于个别网络词典，权威文献中未见明确对应。

建议注意：第一种解释有明确历史文献支撑，第二种作为成语的用法可能存在争议或现代新解，建议优先参考佛教术语含义。若需深入考证，可查阅《汉魏两晋南北朝佛教史》等专业文献。

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