即六号。古代祭祀时，对与祭祀有关的神祇祭品等所给予的六种美称。如尊称神为皇天、上帝，尊称鬼为皇祖，尊称豕牲为刚鬣。《周礼·春官·大祝》：“颁祭号于邦国都鄙。” 郑玄 注：“祭号，六号。”参见“ 六号 ”。
“祭号”一词在古代文献中有两种不同维度的解释，需结合具体语境理解：
根据《周礼·春官·大祝》记载，祭号指古代祭祀时对祭祀对象与祭品赋予的六种特定美称，属于礼制规范：
此类称谓通过《周礼》等典籍形成制度，由大祝官颁布至各诸侯国（“颁祭号于邦国都鄙”），体现古代祭祀的等级性与神圣性。
部分现代解释将“祭号”理解为祭祀仪式中使用的号角，认为其奏响既为仪式环节，也象征对先人的追思。此说法更侧重器物功能与情感表达，但未见于早期经典文献。
研究先秦礼制时应采用第一种解释，关注其礼法内涵；文学作品中若出现该词，则需结合上下文判断具体指向器物还是礼制术语。
祭号是一个具有古典文化意义的词汇，主要指的是为先祖或英灵举行祭祀的仪式或仪式中使用的号角。下面将对祭号的具体含义、拆分部首和笔画、来源、繁体、古时候汉字写法、例句以及组词、近义词、反义词等进行介绍。
祭号指的是祭祀仪式中用来呼唤先祖或英灵的号角，也可指代祭祀仪式本身。在古代，人们通过吹奏祭号来向过世的亲人或尊贵的人物表达敬意和怀念之情。
祭号的拆分为“礻”和“号”。其中，“礻”作为部首，表示和祭祀仪式相关的事物；“号”为剩余部分，表示乐器号角的意思。祭号的总笔画为10画。
祭号的来源可以追溯到古代的祭祀仪式。在传统文化中，祭祀被视为与祖先沟通的一种方式，通过举行祭祀仪式来表达对祖先的尊敬和怀念之情。繁体字“祭號”可能在某些古籍中出现，但在现代汉字书写中已被简化成“祭号”。
在古代，汉字书写方式与现代有所不同。以《康熙字典》为例，祭号的古汉字写法为“祭號”。其中，“祭”字的写法相对保持一致，“號”字使用了更多的笔画来形成虎的形状。
他吹奏着祭号，表达对先祖的怀念。
祭号的组词可以有祭祀、号角、祭仪等。
祭号的近义词可以有祭鼓、祭钟，反义词可为普通号角。
以上是关于“祭号”的相关内容介绍，希望对您有所帮助。
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