祭号的意思、祭号的详细解释

祭号的解释

即六号。古代祭祀时，对与祭祀有关的神祇祭品等所给予的六种美称。如尊称神为皇天、上帝，尊称鬼为皇祖，尊称豕牲为刚鬣。《周礼·春官·大祝》：“颁祭号于邦国都鄙。” 郑玄注：“祭号，六号。”参见“ 六号 ”。

祭的解释祭 ì 对死者表示追悼、敬意的仪式：祭奠。祭礼。祭灵。祭典。祭扫。供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭灶。使用（法宝）：祭起一件法宝。祭 à 姓。笔画数：；部首：示；笔顺编号：
号的解释号（號） à 名称：国号。年号。字号。指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，号号青莲居士”）。标志：记号。排定的次序或等级：编号。号码。扬言，宣称：号称（ａ．名义上是；ｂ．

"祭号"是汉语中具有特定文化内涵的复合词，其核心意义可从词源学和仪式文化两个维度解析：

一、词义溯源 "祭"字在《说文解字》中释为"祭祀也，从示，以手持肉"，本义指用牺牲供奉神灵的仪式。"号"字据《汉语大词典》有"名称""呼告"二义，在祭祀语境中特指仪式环节的特定称谓。《周礼·春官》记载的"大祝掌六号"制度，即指祭祀时对神灵、祭品、祭器的规范性称呼。

二、仪式功能在传统祭礼中，"祭号"承担着沟通人神的符号功能：

三、文化延伸随着语义演变，"祭号"在现代汉语中可引申为追思仪式中的特定称谓系统。如国家级公祭活动中对历史事件的标准化命名，既延续古礼的规范性，又赋予新的时代内涵。该词常见于民俗学、文化人类学领域的专业论述，在《中国礼仪大辞典》等工具书中有专项词条收录。

“祭号”一词在古代文献中有两种不同维度的解释，需结合具体语境理解：

根据《周礼·春官·大祝》记载，祭号指古代祭祀时对祭祀对象与祭品赋予的六种特定美称，属于礼制规范：

此类称谓通过《周礼》等典籍形成制度，由大祝官颁布至各诸侯国（“颁祭号于邦国都鄙”），体现古代祭祀的等级性与神圣性。

部分现代解释将“祭号”理解为祭祀仪式中使用的号角，认为其奏响既为仪式环节，也象征对先人的追思。此说法更侧重器物功能与情感表达，但未见于早期经典文献。

研究先秦礼制时应采用第一种解释，关注其礼法内涵；文学作品中若出现该词，则需结合上下文判断具体指向器物还是礼制术语。