迎合世俗。《史记·儒林列传》：“ 公孙子 ，务正学以言，无曲学以阿世。” 明 李贽 《又答耿中丞书》：“阿世之语，市井之谈耳，何足復道之哉！。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·为政九》：“故 朱子 之教人，亦谓不得不随时以就科举，特所为科举文字，当诚於立言，不为曲学阿世而已。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节：“他著《史记》不是为了阿世，所以敢于用直笔。”
"阿世"是汉语中具有特定文化内涵的合成词，《汉语大词典》将其解作"曲意迎合世俗"。该词由"阿"（迎合）与"世"（世俗）构成，常见于批判性语境，指违背原则趋附主流价值观的行为。
从词源学角度考证，该词最早可追溯至《史记·儒林列传》记载公孙弘"希世用事"，宋代苏轼在《与李公择书》中明确使用"阿世"表述，形成固定词义。现代语言学家王力在《古代汉语词典》中指出，该词保留着"为谋私利而丧失立场"的核心语义。
典型用例可见于成语"阿世媚俗"，如明代张岱《陶庵梦忆》评文人群体"多有阿世取容者"。近现代钱钟书《管锥编》亦用此词批判学术界的功利倾向。需注意该词与"和光同尘"的本质区别——前者强调主动的曲意逢迎，后者侧重被动的顺应环境。
权威典籍中，《辞源》将该词归入"行为批评"语义场，与"谄媚""趋炎"构成近义关系。北京大学《古代汉语通论》特别标注其使用多出现于知识分子自我反思或社会批判场景，具有鲜明的伦理判断色彩。
“阿世”是一个汉语词语，读音为ē shì，其核心含义是迎合世俗，常用于形容为取悦大众或适应流俗而放弃原则的行为。
词义与用法
文化背景
相关成语
“阿世”反映了传统文化中对独立精神与世俗妥协的辩证思考，多用于学术、道德领域，强调坚守原则的重要性。
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