古代祭祀时所穿的礼服。历代形制有异。《周礼·天官·内宰》：“中春，詔后，帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。” 贾公彦 疏：“《礼记·祭义》亦云：蚕事既毕，遂朱緑之，玄黄之，以为祭服。此亦当染之以为祭服也。”《诗·豳风·七月》“为公子裳” 毛 传：“祭服，玄衣纁裳。” 孔颖达 疏：“玄黄之色施於祭服。”《国语·周语上》“ 晋侯 端委以入” 三国 吴 韦昭 注：“説云：‘衣玄端，冠委皃，诸侯祭服也。’” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》：“南设一大幕次，谓之‘大次’，更换祭服，天平冠，二十四旒，青裳龙服，中单朱舃，纯玉佩。”
祭服是古代中国礼仪制度中用于祭祀活动时穿着的特定服饰，其含义可从以下四方面解析：
一、词义溯源 "祭"字在甲骨文中象手持肉献于神主之形，表示向神灵、祖先奉献贡品；"服"指衣冠制度。《周礼·春官》记载"辨其祭服"，特指参与宗庙祭祀时穿戴的礼仪服饰。
二、形制特征 据《礼记·祭义》描述，祭服包含冠冕、玄衣、纁裳等要素。玄色上衣象征天宇，纁色下裳代表大地，十二章纹饰蕴含自然崇拜。贵族祭服以桑蚕丝为料，配玉组佩，形成"交龙为旂"的完整礼仪系统。
三级规制 《后汉书·舆服志》载，周代确立五等祭服：天子大裘冕配十二章，诸侯九章，卿大夫七章，士五章，庶人无纹。这种"衣冠礼秩"制度延续至明清，北京社稷坛现存的清代祭服实物印证了这一传承。
四、文化内涵 祭服承载着"敬天法祖"的哲学思想，《论语·泰伯》强调"祭如在"的庄重性。其形制演变反映着华夏礼乐文明的核心价值，如唐代《开元礼》对祭服配色的规范，彰显阴阳五行学说在礼仪服饰中的渗透。
“祭服”是古代中国在祭祀场合所穿的专用礼服，具有极高的礼仪性和象征意义。以下是综合多来源的详细解释：
一、基本定义
祭服指古代祭祀活动中参与者穿着的正式礼服，属于各类冠服中最庄严的服饰类别。其形制、颜色和材质均需符合礼制规范，以体现对祭祀的重视。
二、历史背景与文化意义
三、形制与材质
四、制作与使用
祭服不仅是古代服饰制度的体现，更是中华礼乐文明的重要载体，反映了先人对天地、祖先的敬畏与尊崇。
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