古代祭祀時所穿的禮服。曆代形制有異。《周禮·天官·内宰》：“中春，詔後，帥外内命婦始蠶于北郊，以為祭服。” 賈公彥 疏：“《禮記·祭義》亦雲：蠶事既畢，遂朱緑之，玄黃之，以為祭服。此亦當染之以為祭服也。”《詩·豳風·七月》“為公子裳” 毛 傳：“祭服，玄衣纁裳。” 孔穎達 疏：“玄黃之色施於祭服。”《國語·周語上》“ 晉侯 端委以入” 三國 吳 韋昭 注：“説雲：‘衣玄端，冠委皃，諸侯祭服也。’” 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕詣郊壇行禮》：“南設一大幕次，謂之‘大次’，更換祭服，天平冠，二十四旒，青裳龍服，中單朱舃，純玉佩。”
祭服是古代中國禮儀制度中用于祭祀活動時穿着的特定服飾，其含義可從以下四方面解析：
一、詞義溯源 "祭"字在甲骨文中象手持肉獻于神主之形，表示向神靈、祖先奉獻貢品；"服"指衣冠制度。《周禮·春官》記載"辨其祭服"，特指參與宗廟祭祀時穿戴的禮儀服飾。
二、形制特征 據《禮記·祭義》描述，祭服包含冠冕、玄衣、纁裳等要素。玄色上衣象征天宇，纁色下裳代表大地，十二章紋飾蘊含自然崇拜。貴族祭服以桑蠶絲為料，配玉組佩，形成"交龍為旂"的完整禮儀系統。
三級規制 《後漢書·輿服志》載，周代确立五等祭服：天子大裘冕配十二章，諸侯九章，卿大夫七章，士五章，庶人無紋。這種"衣冠禮秩"制度延續至明清，北京社稷壇現存的清代祭服實物印證了這一傳承。
四、文化内涵 祭服承載着"敬天法祖"的哲學思想，《論語·泰伯》強調"祭如在"的莊重性。其形制演變反映着華夏禮樂文明的核心價值，如唐代《開元禮》對祭服配色的規範，彰顯陰陽五行學說在禮儀服飾中的滲透。
“祭服”是古代中國在祭祀場合所穿的專用禮服，具有極高的禮儀性和象征意義。以下是綜合多來源的詳細解釋：
一、基本定義
祭服指古代祭祀活動中參與者穿着的正式禮服，屬于各類冠服中最莊嚴的服飾類别。其形制、顔色和材質均需符合禮制規範，以體現對祭祀的重視。
二、曆史背景與文化意義
三、形制與材質
四、制作與使用
祭服不僅是古代服飾制度的體現，更是中華禮樂文明的重要載體，反映了先人對天地、祖先的敬畏與尊崇。
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