定期。 清 魏源 《圣武记》卷一：“十日，三路大兵十餘万俱集，戒期入 滇 。” 清 冯桂芬 《续郡志记兵》：“凡西人攻城，先一日戒期，旦则发大礮坏其城……死士鼓鋭以济，於烟焰中登陴入，必与戒期合。”
戒期在汉语词典中的释义指佛教僧侣遵守特定戒律的固定时间段，尤指“结夏安居”这类集中修行的时期。以下从词义、宗教实践及文化背景三方面解析：
字源释义
“戒”源于梵语“śīla”，意为行为规范或道德约束；“期”指限定的时间范围。合称指受持戒律的时间期限。《汉语大词典》定义为：“僧尼在一定时期内严守戒律，如结夏安居等。”
佛教语境延伸
在佛典中，“戒期”特指僧众停止云游、聚居修学的时段。如《佛学大辞典》解释：“戒期即结制之期，僧众安居一处，精进修道。”
核心形式：结夏安居
佛教戒期以“结夏安居”（又称“雨安居”）为主，时间为农历四月十六至七月十五。僧侣在此期间禁止外出，专注诵经坐禅，防止误伤雨季滋生的虫蚁，体现慈悲护生。
其他戒期类型
（来源：《中国佛教仪轨制度》）
戒律的时空约束性
戒期通过时空限定强化修行专注力，如《四分律》载：“安居三月，摄心守意。”唐代道宣律师在《行事钞》中强调安居为“修道之要务”。
社会功能
历史上戒期是僧团整肃纪律、信众参与供养的重要节点。宋代《禅苑清规》记载安居期间“檀越供斋，僧众互勉”，形成宗教与社会的互动纽带。
（注：部分古籍文献无公开电子版链接，来源标注纸质出版物；现行制度文件可参考中国佛教协会官网公示内容。）
“戒期”是一个汉语词汇，主要有以下两种含义：
指预先规定或约定的时间，强调时间上的明确性。例如：
根据佛教戒律，僧众每年农历四月十五至七月十五需定居寺院，专心修行，不得随意外出。这一制度称为“安居”，又称“结夏”“坐腊”或“戒期”。
此期间僧众通过集体修行、诵经等方式精进佛法，是佛教重要的传统戒律实践。
补充说明
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