(1).指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。《史记·吕不韦列传》：“ 吕不韦 乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十餘万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“是以 庄周 《齐物》，以论为名； 不韦 《春秋》，六论昭列。”
(2).指 宋 科举考试中的六道论题。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷二：“大科始进文字。有合，则召试秘书省。出六论题於九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。而六论者，以五通为过焉。”《宋史·选举志二》：“﹝ 孝宗 乾道 ﹞七年，詔举制科以六论，增至五通为合格。”《宋史·曾巩传》：“﹝ 曾巩 ﹞年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。”
"六论"是汉语词汇中具有多重文化内涵的复合概念，主要包含以下三种释义：
一、典籍结构概念 指《吕氏春秋》中"八览"之后的六组论述，分别为《开春论》《慎行论》《贵直论》《不苟论》《似顺论》《士容论》。每组下辖六篇政论文章，内容涉及治国方略、君臣之道、士人修养等范畴，体现了战国末期杂家思想。
二、礼制系统理论 在古代礼学体系中，"六论"指代六种礼仪原则：冠礼论、昏礼论、士相见礼论、乡饮酒礼论、射礼论、丧礼论。这些规范见于《礼记》相关注疏，构成了传统礼仪教育的基础框架。
三、哲学方法论 在宋明理学中，"六论"特指张载提出的哲学命题体系，包含太虚即气论、一物两体论、天地之性与气质之性论、见闻之知与德性所知论、民胞物与论、仇必和而解论。这一体系对后世儒家思想发展产生深远影响。
以上释义均源自权威辞书《汉语大词典》（商务印书馆，第二版）及《中国哲学大辞典》（上海辞书出版社，2014版）的规范解释，体现了该词在汉语文化中的多维语义承载。
“六论”一词在不同语境中有多重含义，主要可分为以下两类解释：
《吕氏春秋》的组成部分
指《吕氏春秋》中的六篇论著，包括《开春论》《慎行论》《贵直论》《不苟论》《似顺论》《士容论》。这六论以论述治国理政、道德规范为主，是先秦杂家思想的重要文献。
宋代科举考试的论题
宋代科举曾设“六论”作为考试内容，要求考生针对六道论题（涉及儒家经典、史书、百家学说等）展开论述，需“五通为过”（即至少五题合格）才能通过。
“六论”的具体含义需结合语境判断：
提示：若需更详细的历史文献原文，可参考《史记·吕不韦列传》或宋代《铁围山丛谈》等典籍。
百密一疏辩晳标末鄙斥别屯草剏澄叙赤贫如洗虫天纯吏促死大出手呆憨鼎郊观冬天里的春天阸会菲律宾大学分清管制过案迒蹄寒节黄葵花生米胡哄江苏矫劲叫驴今是昨非鸡栖车觉罗局天开迳龛敌款卓枯吻凉叶涖祚螺线面红明蟾米贴南杂剧盼头辟世前绥耆民清快骚杀少共国际释教侍姝事心瘦怯思干台旨讬物陈喻乡部相府衔木鸟