能说会道，花言巧语。《晋书·夏侯湛传》：“不识当时之便，不达朝廷之情，不能倚靡容悦，出入崎倾，遂巧点妍，呕喁辩佞。”
辩佞（biàn nìng）是古汉语中的复合词，由“辩”（巧言）与“佞”（谄媚）组合而成，指巧言谄媚、善于用言辞迷惑他人的行为或人。其核心含义包含言语的机巧性与动机的虚伪性，常见于对心术不正者的批判。以下是具体解析：
本义
“辩”指口才敏捷、善于言辞，“佞”指用花言巧语奉承讨好。二字结合后，强调以诡辩之才达成谄媚目的的行为。
例：
《汉书·王莽传》载：“莽好辩佞，能饰非以惑众。”
（王莽善用巧言迷惑众人，掩盖过错。）
引申义
泛指心口不一、以言语谋取私利的虚伪品性，含强烈贬义。
例：
宋代朱熹《朱子语类》：“小人辩佞，唯务欺罔。”
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
定义：“谓巧言谄媚。”
引证：
《后汉书·宦者传论》：“辩佞之才，骋邪媚以惑主。”
（佞臣以诡辩之才，用邪术媚惑君主。）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
释义：“用花言巧语谄媚他人。”
引证：
唐代柳宗元《骂尸虫文》：“彼谮下谩，人莫汝知。辩佞是逞，谗慝是资。”
（尸虫暗中诽谤，无人察觉；它肆意施展诡辩，助长恶行。）
《辞源》（修订本）
注：“辩，巧言；佞，谄谀。指以巧言奉承取悦于人。”
“辩佞”属儒家批判的典型负面人格。孔子强调“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》），主张言行一致。该词常见于史书对奸臣的评述（如秦桧、李林甫），反映传统文化对“言德统一”的重视。
该词多用于历史或文学语境，描述权谋斗争中的奸猾角色。日常表达中可替换为“巧言令色”“阿谀奉承”等白话词汇。
参考资料：
“辩佞”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
“辩佞”指能说会道、花言巧语，常用于形容人言辞华丽但缺乏真诚或实际意义。例如《晋书·夏侯湛传》中提到“呕喁辩佞”，即描述某人以巧言迷惑他人。
《晋书·夏侯湛传》中批评某人“不能倚靡容悦……呕喁辩佞”，即通过浮夸言辞博取好感。
“辩佞”不仅指语言能力，更隐含对虚伪、不实态度的批判，需结合具体语境理解其贬义内涵。
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