能說會道，花言巧語。《晉書·夏侯湛傳》：“不識當時之便，不達朝廷之情，不能倚靡容悅，出入崎傾，遂巧點妍，嘔喁辯佞。”
辯佞（biàn nìng）是古漢語中的複合詞，由“辯”（巧言）與“佞”（谄媚）組合而成，指巧言谄媚、善于用言辭迷惑他人的行為或人。其核心含義包含言語的機巧性與動機的虛僞性，常見于對心術不正者的批判。以下是具體解析：
本義
“辯”指口才敏捷、善于言辭，“佞”指用花言巧語奉承讨好。二字結合後，強調以詭辯之才達成谄媚目的的行為。
例：
《漢書·王莽傳》載：“莽好辯佞，能飾非以惑衆。”
（王莽善用巧言迷惑衆人，掩蓋過錯。）
引申義
泛指心口不一、以言語謀取私利的虛僞品性，含強烈貶義。
例：
宋代朱熹《朱子語類》：“小人辯佞，唯務欺罔。”
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
定義：“謂巧言谄媚。”
引證：
《後漢書·宦者傳論》：“辯佞之才，騁邪媚以惑主。”
（佞臣以詭辯之才，用邪術媚惑君主。）
《古代漢語詞典》（商務印書館）
釋義：“用花言巧語谄媚他人。”
引證：
唐代柳宗元《罵屍蟲文》：“彼谮下謾，人莫汝知。辯佞是逞，讒慝是資。”
（屍蟲暗中诽謗，無人察覺；它肆意施展詭辯，助長惡行。）
《辭源》（修訂本）
注：“辯，巧言；佞，谄谀。指以巧言奉承取悅于人。”
“辯佞”屬儒家批判的典型負面人格。孔子強調“巧言令色，鮮矣仁”（《論語·學而》），主張言行一緻。該詞常見于史書對奸臣的評述（如秦桧、李林甫），反映傳統文化對“言德統一”的重視。
該詞多用于曆史或文學語境，描述權謀鬥争中的奸猾角色。日常表達中可替換為“巧言令色”“阿谀奉承”等白話詞彙。
參考資料：
“辯佞”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“辯佞”指能說會道、花言巧語，常用于形容人言辭華麗但缺乏真誠或實際意義。例如《晉書·夏侯湛傳》中提到“嘔喁辯佞”，即描述某人以巧言迷惑他人。
《晉書·夏侯湛傳》中批評某人“不能倚靡容悅……嘔喁辯佞”，即通過浮誇言辭博取好感。
“辯佞”不僅指語言能力，更隱含對虛僞、不實态度的批判，需結合具體語境理解其貶義内涵。
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