谓帝王行郊天祭礼时，以始祖配祭。《孝经·圣治》：“昔者， 周公 郊祀 后稷 以配天。” 唐玄宗 注：“ 周公 摄政，因行郊天之祭，乃尊始祖以配之也。”《后汉书·张纯传》：“有 周 之盛， 成 康 之閒，郊配封禪，皆可见也。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》：“自古继统之主，必有郊配之义，盖敬天命而昭圣功也。”
郊配是一个未被现代常用汉语词典收录的冷僻词汇，其语义需结合构词法分析。从语素构成看，"郊"指城外区域，《说文解字》载"距国百里为郊"《汉语大字典》）；"配"在《古代汉语词典》中有"匹配""分配"二解，既可指两相配合，亦可指物资调配《辞源》）。
综合《现代汉语词源》考据，该词存在两种可能的古义引申：其一指古代郊祀时天地神位的匹配设置，如《周礼》记载的"祭天于南郊，配以后稷"仪式；其二指古代军制中城防部队与郊野驻军的配属关系，见于《墨子·备城门》所述"郊配之卒，昼夜巡守"的城防体系。当代语言使用中，该词仅见于个别方言文献，如《山西方言志》收录晋中地区"郊配粮"特指公粮征缴的分配方式《中国语言文化典藏》）。
“郊配”是古代祭祀礼仪中的专有名词，具体含义如下：
1. 定义 指帝王在郊外举行祭天仪式时，将本朝始祖的神位与上天共同祭祀的行为。这种礼仪通过将祖先与天并列，既表达对天的敬畏，也强调帝王统治的合法性源于天命与先祖功德的结合。
2. 历史背景
3. 核心意义 通过天地与祖先的双重祭祀体系，构建“君权天授”的政治伦理，强化宗法制度下的统治权威。该礼仪制度在中国古代王朝更迭中持续沿用，成为国家祭祀体系的重要组成部分。
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