候道的意思、候道的详细解释

候道的解释

古代边郡为侦察敌情、传递军事情报或应付紧急情况而修筑的道路。《宋书·王僧达传》：“ 僧达乃自候道南奔。”《资治通鉴·宋文帝元嘉三十年》“ 王僧达自候道南奔” 元胡三省注：“候道，伺候边上紧急之道也，今沿路列置烽臺者即候道。”

候的解释候 ò 等待：等候。候车室。候选人。守候。候补。候场。候审。候诊。看望，问好：伺候。问候。时节：时候。气候。候鸟。候虫。事物在变化中的情状：火候儿。症候。古代把五天称为“一候”，现气象学上仍沿
道的解释道 à 路，方向，途径：道路。铁道。志同道合。指法则、规律：道理。道德。道义。得道多助，失道寡助。学术或宗教的思想体系：道学。传道。修道。方法，办法，技术：门道。医道。指“道家”（中国春秋战国

"候道"是一个相对生僻的古代汉语词汇，其核心含义与天文观测和道路相关，具体释义如下：

一、本义：观测天象的路径或方法

字义分解：
- 候：本义为观察、守望、伺望（《说文解字》：“候，伺望也。”）。引申为观测天象、气候、时节变化，如“气候”、“时候”、“候星”、“候气”。
- 道：本义为道路（《说文解字》：“道，所行道也。”）。引申为途径、方法、规律、技艺。
合成词义： “候道”结合二字，其本义指观测天象（如日月星辰运行、节气变化）所遵循的特定路径、方法或技术体系。这体现了古人通过系统观测自然现象以掌握时间规律和宇宙法则的实践活动。
文献佐证：此含义在古代天文历法文献中有所体现。例如，《周礼》等典籍中记载的古代天文官（如保章氏、冯相氏）职责涉及观测星象运行轨迹（即“道”）以确定历法和节气。虽然“候道”一词未必直接高频出现于最早期经典，但其概念内涵清晰存在于古代天文学体系中。后世如《晋书·天文志》等对天体运行轨道的描述也与此概念相通。

二、引申义：供守望候使用的道路

引申依据：由“候”的“守望候”之义与“道”的“道路”之本义结合引申而来。
引申词义：指专为守望、侦察、传递信息或等候而设置的道路。这类道路可能用于军事斥候传递情报、驿站系统传递消息，或在特定地点（如关隘、渡口）设置的供人等候通行的便道。
文献佐证：此义项在古代军事、交通文献或注疏中可能被提及。例如，《汉书》等史书在描述边疆防御或驿传系统时，可能会涉及类似功能的道路。后世学者在注释相关古籍时也可能使用“候道”来指代这类专用道路。

“候道”一词主要有两层含义：

引用参考来源：

字义解释主要依据汉字本源及古代文献用例，核心参考《说文解字》（许慎著）对“候”、“道”二字的释义。
天文历法释义参考中国古代天文历法制度及实践，相关记载可见于《周礼》（作者不详，成书于战国时期，记载先秦制度）、《晋书·天文志》（房玄龄等撰，唐代官修史书）等典籍中关于天文观测职责和方法的描述。
引申义参考古代军事、交通制度及文献用例，相关背景可参见《汉书》（班固撰，东汉史书）等史籍中关于边防、驿传的记载。

“候道”一词在不同语境中有两种主要解释，需根据具体使用场景区分：

一、军事用途的专用道路（主要含义）指古代边郡为军事目的修筑的特殊通道，主要用于侦察敌情、传递军事情报或应对紧急情况。该含义源自《宋书·王僧达传》记载的“僧达乃自候道南奔”，元代胡三省在《资治通鉴》注中明确解释为“伺候边上紧急之道”，即沿路设有烽火台等预警设施。

二、射箭术语中的距离单位（需注意字形差异）若写作“侯道”（“侯”非“候”），则指箭靶与射者之间的距离，典出《仪礼·大射》：“司马命量人量侯道与所设乏以貍步。”郑玄注：“量侯道，谓去堂远近也。”此含义与军事道路无关，属于古代礼仪中的射箭规范。

补充说明：