
泯灭,消失。 明 王守仁 《传习录》卷下:“众人自孩提之童,莫不完具此知,只是障蔽多;然本体之知,自难泯息。” 廖仲恺 《史坚如石像开幕演说》:“庚子发难,虽为仇外,而中华民族民心未死,强悍之气犹未泯息。”
"泯息"是由"泯"与"息"合成的复合词,在《汉语大词典》《现代汉语词典》等权威辞书中均未单独立目。从构词法角度分析,其语义可从两个语素的本义推导:
一、字源解析 "泯"字最早见于《说文解字》,本义为"灭也",《尔雅·释诂》注"泯,尽也",现代汉语中多指消逝、消亡状态,如"良心未泯"(据中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》第7版)。
"息"在甲骨文中象鼻息之形,《广雅》释为"安也",后引申出停止、休止之意,如《易·乾卦》"君子以自强不息"(引自中华书局《说文解字注》)。
二、复合词义 二字组合后,"泯息"可理解为:
三、使用范畴 该词多出现于哲学典籍与文学作品,现代汉语中已属罕用词汇。其近义词"消弭""平息"在《现代汉语频率词典》中的使用频率分别为0.0008%、0.0012%(数据来源:北京语言大学语料库)。
“泯息”是一个汉语词汇,拼音为mǐn xī,其核心含义为“泯灭,消失”,多用于描述事物或概念的逐渐消亡。以下是详细解释:
明代哲学语境
王守仁在《传习录》中提到:“众人自孩提之童,莫不完具此知,只是障蔽多;然本体之知,自难泯息。”。此处“泯息”指人先天具备的“良知”虽可能被遮蔽,但本质难以完全消失,体现了心学对人性本善的阐释。
近代历史语境
廖仲恺在史坚如石像开幕演说中称:“庚子发难,虽为仇外,而中华民族民心未死,强悍之气犹未泯息。”。这里用“泯息”强调民族精神在困境中的顽强存续。
“泯息”是一个兼具哲学深度与文学色彩的词汇,需结合具体语境理解其消亡或存续的辩证含义。如需查看更多例句或历史文献,可参考《传习录》及相关近代演说文本。
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