现在佛。三世佛之一。亦用作调侃语。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 太祖皇帝 初幸 相国寺 ，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧録 赞寧 奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’ 赞寧 者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而頷之，遂以为定制。”
见在佛是汉传佛教文献中具有特殊宗教哲学内涵的复合词，其释义可从以下角度展开：
词源解析
“见”通“现”，表当下显现；“在”指存在状态；“佛”为梵语Buddha音译，指觉悟者。组合意为“当下显现的佛性”，与佛教“三世佛”中的“现在佛”（释迦牟尼佛）存在概念差异。此词最早见于禅宗典籍，如《六祖坛经》提出“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”，体现即心即佛的顿悟思想。
宗教哲学内涵
该词强调众生本具佛性在当下时空的具足性。据《大乘起信论》所述：“一切众生心性，从本已来，自性清净……虽在烦恼，而不为彼所染”，主张通过直观心性实现“见在成佛”。天台宗智顗《摩诃止观》亦云：“一念心起，即空即假即中”，将佛性置于现前一念的观照中。
实践指向
在修行层面，该词否定向外求佛的路径。据《景德传灯录》记载，临济义玄禅师云：“尔欲得识祖佛么？只尔面前听法底是”，主张在日常行住坐卧中体证佛性，与“平常心是道”的禅修理念相契合。
文化流变
宋明时期，该词延伸至文学领域。王阳明《传习录》引用佛教概念提出“尔那一点良知，是尔自家底准则”，体现儒释思想交融中对现世主体性的重视。
“见在佛”是一个汉语词语，其含义和用法可从以下方面解释：
“见在佛”指现在佛，属于佛教中“三世佛”之一（另两位为过去佛、燃灯佛与未来佛、弥勒佛）。该词也常用于调侃或特殊语境下的尊称，尤其在历史文献中可见其特殊用法。
帝王尊称的由来
据宋代欧阳修《归田录》记载，宋太祖赵匡胤到相国寺拜佛时，问僧人是否需跪拜佛像。僧录赞宁答道：“见在佛不拜过去佛”，暗指皇帝是“现世之佛”，无需跪拜过去的佛像。此回答既巧妙维护帝王尊严，又带有幽默色彩，后被沿用为定制。
语言特点
该词通过“现在”与“过去”的对比，既符合佛教三世佛体系，又在特定语境中赋予现实人物（如帝王）神圣化色彩，体现了古代宗教与政治的互动。
如今“见在佛”主要用于历史文献研究或佛教文化讨论，日常使用较少。其调侃用法需结合具体语境，避免歧义。
如需进一步了解佛教三世佛体系或宋代宗教政策，可参考《归田录》原文或佛教典籍。
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