辩惠的意思、辩惠的详细解释

辩惠的解释

聪明而富于辩才。《逸周书·宝典》：“十姦……三，辩惠干智。” 朱右曾校释：“惠与慧通。”《国语·晋语九》：“ 瑶之贤於人者五，其不逮者一也……巧文辩惠则贤，彊毅果敢则贤。” 汉王充 《论衡·定贤》：“俗士以辩惠之能，据官爵之尊，望显盛之宠，遂专为贤之名。”

词语分解

辩的解释辩（辯） à 说明是非或争论真假：分辩（亦作“分辨”）。争辩。答辩。辩白。辩驳。辩护。辩解（?）。辩论。辩士。辩证。笔画数：；部首：辛；笔顺编号：
惠的解释惠 ì 恩，好处：恩惠。惠泽。惠和。惠爱。惠握（恩惠深厚）。仁惠。实惠。施惠于人。给人财物或好处：惠政。互惠互利。惠及远人。惠而不费（给人好处自己又没有什么耗费；常用以形容有实利而不多费钱财）。敬

专业解析

"辩惠"是一个古汉语复合词，由“辩”和“惠”两个字组合而成，主要用于形容人的言辞能力和内在品质。其核心含义如下：

能言善辩且聪慧明智：
- “辩”指口才好、善于辩论、言辞敏捷而有条理。如《说文解字》释“辩”为“治也”，段玉裁注引申为“凡治辩字当作辩”，含有辨析、治理之意，后特指言语上的辨析争辩能力。
- “惠”指仁爱、仁慈、聪慧、明智。如《说文解字》释“惠”为“仁也”，《尔雅·释言》释为“顺也”，常用来形容人的内在美德和智慧。
- 因此，“辩惠”结合二者，形容一个人不仅口齿伶俐、善于言辞辩论，而且具备内在的聪慧、明智和仁爱之心。它强调的是言辞能力与内在智慧、德性的结合，而非单纯的巧言令色。
古籍中的用例与印证：
- 《韩非子·扬权》：“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑苟信，虎化为人，复反其真。欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼将用之以伐我。黄帝有言曰：‘上下一日百战。’下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。故度量之立，主之宝也；党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。故上失扶寸，下得寻常。有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。备危恐殆，急置太子，祸乃无从起。内索出圉，必身自执其度量。厚者亏之，薄者靡之。亏靡有量，毋使民比周，同欺其上。亏之若月，靡之若热。简令谨诛，必尽其罚。毋赦而赏，毋赦而罚。赦赏则奸臣利其财，赦罚则奸臣利其势。赦赏罚则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣利其财；毋赦而罚，则奸臣利其势。毋赦而赏罚，则奸臣利其便。利其财则赋敛多，利其势则朋党众，利其便则私门开。故曰：毋赦而赏，毋赦而罚。毋赦而赏，则奸臣

网络扩展解释

“辩惠”是一个汉语词语，读音为biàn huì，其核心含义为聪明而富于辩才。以下从词源、文献例证及语义演变角度分点解析：

1.基本定义

“辩惠”指兼具聪明才智与善辩能力的特质。其中“惠”通“慧”，意为智慧（），而“辩”强调语言表达与逻辑能力，合指善于用言辞展现智慧的人（）。

2.古代文献中的用例

《逸周书·宝典》：提到“辩惠干智”，指以辩才干预智谋，暗示此类人可能因善辩而影响他人判断（）。
《国语·晋语九》：评价人物“巧文辩惠则贤”，说明辩才在古代被视为一种值得肯定的才能（）。
《论衡·定贤》：王充批评“俗士以辩惠之能”获取官位，反映辩惠可能被滥用为谋取利益的手段（）。

3.语义的双重性

古代语境中，“辩惠”既含褒义（如贤能之才），也含贬义（如巧言狡黠）。例如：

褒义：如《国语》中将其与“彊毅果敢”并列，作为贤能标准（）。
贬义：如《韩非子·扬搉》指出“辩惠好生，下因其材”，暗示过度依赖辩才可能被下属利用（）。

4.现代语义的简化

现代解释多弱化褒贬色彩，主要保留“聪明善辩”的中性含义（）。例如：“辩惠”常用于形容思维敏捷、口才出众的人。

如需进一步考证，可查阅《国语》《论衡》等古籍原文，或参考权威词典如《汉语大词典》。

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