古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。” 清 钱塘 《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数，后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“夫不事前识，则卜筮废，图讖断，建除、堪舆、相人之道黜矣。”
“建除”是中国古代历法中的一种特殊术语，属于传统择吉术“建除十二神”（又称“建除十二客”或“十二直”）体系的核心概念。它主要用于选择黄道吉日、推断行事宜忌，反映了古人对时空关系的哲学认知和趋吉避凶的文化心理。以下是详细解释：
“建除”指代“建”与“除”两个神煞，是十二神煞中的前两位：
“建除十二神”完整序列为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。这一体系源于战国秦汉时期，最早系统记载见于《淮南子·天文训》：
“北斗之神有雌雄……月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始……寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。”
该体系以北斗斗柄指向划分十二辰，每月对应一个神煞，循环往复，形成动态的吉凶判断框架。后世历书（如《玉匣记》）均沿用此说，成为传统择日学的理论基础。
哲学内涵
建除术融合了阴阳五行、天文星象与干支历法，体现“天人感应”思想。古人认为每日神煞与人事活动存在神秘关联，通过选择“建日”“除日”等趋避吉凶，实为对自然规律的仪式化顺应。
社会应用
在农业社会，建除法则广泛应用于婚丧嫁娶、营造迁徙、农事活动等场景。例如：
学术争议
清代学者对建除术的合理性存疑。《四库全书总目提要》指出其“多出臆度”，但承认其作为民俗文化现象的价值。现代学者则视其为研究古代时空观的重要材料（李零《中国方术考》）。
原始文献记载，奠定理论基础。
官方钦定历法专著，系统梳理建除规则。
出土文献实证唐代建除术的民间应用。
江苏古籍出版社，1996年。
现代学术研究，解析建除术的文化逻辑。
东方出版社，2000年。
注：部分古籍原书无网络资源，建议通过图书馆或学术数据库获取完整文献。
“建除”是中国古代术数体系中的一种占卜方法，其核心是通过天文十二辰对应人事十二种状态，以预测吉凶祸福。以下是详细解释：
建除是古代术数家将天文中的十二辰（地支）与十二种人事状态相关联的占测体系。这十二种状态依次为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。每种状态对应特定的吉凶含义，例如“建”主创立，“破”主破坏，“成”主成功等。
建除法反映了古人“天人感应”的哲学观，是研究中国古代天文历法、民俗信仰的重要资料。如今，它作为传统文化的一部分，多见于古籍研究与民俗学领域。
如需进一步了解十二神煞的具体吉凶含义，可参考《淮南子·天文训》原文或相关术数文献。
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